予观郡县年饥劝粜之令，何尝不太息哉！积米之终归于粜，富而仁者亦不待劝。官于荒政类亡具也，而劝粜为第一策。当其未讲行之先，贫者持钱告籴，犹有所也，富者视时增直，犹有渐也，令一出立异矣。夫富非一槩甚富之谓，劝之粜者，虽仅仅自给之家亦与焉。彼生理索薄，计口而食之外，犹有余粮，未有不以易钱，虽欲待价，不能待也。官呼而谕之曰：尔粜数若干，以某月某日，违吾令罪尔。归则相戒曰：吾虽有米，今不可自粜矣，自粜而一空，如其无以应官命，且奈何？昨者粜，今者闭，不得已也。又有名虽为富，而米实无余者，以情告而官不信也，纵信之，则谕之曰：尔不足于米而有余于钱，如之何可免？承命而退，趋而就积米之家籴而为之备，不敢后他人也。转籴争先，而积米者执增直之权以要之，暮视旦不同矣。大率此令常在冬春之交，而行之于六七十日之后已。令未行之间，官与富者为扰扰，而贫者受闭籴之害，受增直之害，二害皆官趣之。及粜之日，直愈高而不可复下，虽强为裁抑，无救也。又有行之猝遽而立取办者，敷之贫弱而不堪命者，一切听于吏而奸欺百出矣。嗟乎！此得谓之荒政乎？夫此劝粜也，于古未闻。吾闻劝分矣，今则诏劝粜为劝分也。然则劝分何如曰仁哉？国家之政，劝分素有良法也。正赋什取一之外，又伯取一焉，谓之义米，是富者无丰无歉，岁岁皆分也，无仁无不仁，人人皆分也，无劝之名，有分之实。正赋十万，贮之义仓，不为不多矣，而又非岁岁常发也，饥而后一发，第以与贫者而不取直耳。与之者谁？此米得之富者，富者与之也。长民者不推原置仓之初意，而有时取直焉，则是富者本以分惠，而官乃同之正赋而有之，何谓义米乎？岁饥再以劝粜为劝分，富者得无辞于官乎？而况劝粜之害如彼，又不重不利于贫者乎？呜呼！盍亦反其本矣。三山陈升之为吉水也，连年值歉，盖尝以例劝粜，而睹其害也，慨然曰：‘义仓非县得专，使县得专，吾劝粜为吾党他日可专之则，吾自以分之而不取直，约而计之，使吾日分一斛，则彼饥人之日食二升者可五十人也；有千斛，五万人得一日之饱矣。吾恨力不及此，万一亦幸邑未至有五万人之当济，吾且开其端，后有君子因吾所为而增益之，济固无算也。适有邑所可得之田，又节费而贾益之，岁收租可四百斛，若日济二万人，一日而尽；人减十之九，旬日而尽。若夫天相吾邑，家粗给，人粗足，待济者少，则米支一月未可知之。又幸而多丰少歉，数年而后一发，所济益加众矣。今施固未博也，于是名其庄曰存济庄，以寓其心焉。’邑之士民胥请记于某曰：‘陈君所谓存济，及物于人，必有所济者乎？’予曰：身无病而以药施人，病者得愈，药之者为之体康，不自饮而以酒饮之者为之酣。适侯见人饥于前，则食不下咽，饥者得饱，则侯之甘食，此有快于心，无德于色者也。记非侯意。虽然，予欲谈劝粜之害于有官君子久矣，微侯此举以发予之郁积，后之览者傥有感于斯文，其能遂如侯之望，因是庄而增益之乎？何独吉水，贤大夫之凡为邑者其必有倣而为之也。咸淳四年月正元日，承事郎、主管华州云台观欧阳某记。