云腾山有槛泉出飚驭庙南，渟为池可三丈，溢流山下，田受溉甚远。宋宝祐三年夏旱，知庐陵县事东阳刘侯汝砺登山祷雨，见而异之，知神所以宅其上而能灵也，而除治不严，澣濯者狎焉，即默念曰：‘神幸应祷，当旌斯泉，使人知敬，如苏文忠公记常山雩泉故事。’祷已归，假寐，若见车马旌旗罗列庭中，或告曰：‘亟出拜！’惊起趋拜位，风雷飞厉，雨大霔，是岁有秋。次岁祷仍应。今岁旱甚，又祷，每宿山中候命辄应。山去城非远也，异时祷雨者或迹不至斯泉也，人之狎之敬之亦非有加损于神也，然遇泉所而神斯泉，则其至庙何莫非如在之心，否则山固当有泉，而庙亦总总尔，奚其神！《雩泉》之诗曰：‘我歌云汉，于泉之侧；谁其尸之，涌溢赴节。’宜祖苏语，命池曰涌云，甃石四周而垣焉，导其下流入凤山主人曾氏之池，请公之以遗民澣濯，主人许之，得全护上流，使不污，又夷其道以便后守令之至庙者。民治道窃相语也：‘涌泉也，涌云何谓？’南岳散吏欧阳守道代侯言曰：《易》屯、蒙、需、解同一坎，出斯泉，升斯云，降斯雨，泉常而云变，常有所而变无方也。水一勺龙生，云肤寸雨集，夫岂在多，有不测焉。水也，云也，犹有形也，神也瞬息而千载，心也俯仰而八极。今兹庙祠唐贞观中刺史吴公，计其仙去玉笥山时几何年矣。玉笥又非兹山，而其神信于尔民如一日，如往来见之，当旱如雨，如取此泉倾注于空中，祷雨者之心亦然一念，所感于云不知于何起，雨不知于何来，强而名之，虽谓蓄泄在此池，亦何不可。如曰泉不可云，则是人亦不可神矣。宇宙间有变化流通之理，尔未之知。于是山中人请勒铭其上，铭曰：泉山云天，神古人今。云泉一气，神人一心。岁在丁巳七月甲子撰。