七均师于无声，五和主于无味，大经本于无文。言语文章，圣人不得已而有之，门人弟子尊而为经，严而为律，支而为论，圣人之道于是衡决矣。嗟夫！三《传》作而《春秋》散，九师兴而《易》道微，何独后世哉？函以秘之，藏以藏之，轮以转之，介胄之士又从固守之，使学者求是道于周旋转运之间，学圣人于口耳文辞之外，此桑林《大藏》所由作也。后世遂指为奇货，仰给以为口体之养，郑声乱雅，滔滔者天下皆是也。作法于凉，其弊犹贪，使桑林知此，其不自悔也几希。景福有藏，知山本觉建也，曰景福。门临孔道，往来如织，而昼突无烟，过者病焉。吾挟越凤遗书以适四方，所售竭于此，盖为游衲一饱之地，固非货殖自封如前者云也。呜呼！视其所以，观其所由，觉也其庶几矣。虽然，阳张阴翕，无非经也；霜晴雪明，无非律也；百鸟鸣春，候虫鸣秋，无非论也。天地一函盖也，日月一机轴也，玲珑八面，峭峻一方，岂曰藏之云乎？桑林往矣，吾不得而见之矣，西山多隐君子，觉持此语而问之，是耶非欤！