建水自庆源龙泉掠宝溪而下，出清田，入蜃江，达于海。三衢支江循遂昌松阳而东者亦会，与宝溪二水交值犄角不相下，奔放湍急，浪起欲立，舟婴其锋，飘荡倾覆，如败荷，如坏叶。祟或凭之，人舟胥溺，岁率不免。居民病之，斲石为七级浮图，树溪上以压之，祟无所逞其技，舟行安稳如平地。结庵塔下，过庚申、甲子，士女群集，诵《法华》诸经，各遂所愿。欲上人师善者，捐药石田为常住，若稻谷，若麦，若豆，岁收若干，春秋二甲子饭诵经者以济其先。善号同叟，吴氏子，昆弟六，夭者四，其季以贸迁永嘉。善不忍其先为若敖氏之鬼，故托祠塔下香火，可以不朽。善历参诸老，久同予游，别十数年，访予东湖上，诵所以然请书之。予笑语之曰：‘至柔而刚，至弱而强，水之性也。为祟所凭，威福之柄倒持于其手，所谓强于刚者，安在依附凭托？操窃播弄以舞其怪，此鬼神之情状也。’‘昔也何来，今也何往？’善持此语扣塔而问之。曰：石苟有言，岂惟公之先由是而升，昔之逝于川者，可以济爱欲河，可以济阴入坑，可能济生死海。坐五色莲花，对紫金天人，师说极乐法，彼窃勺水以自多者，将请命于其手矣。公之施犹覆一篑于平地，为山九仞，实自此始。精蓝日以盛，福慧日以兴，凡溺于声利、溺于嗜好、溺于贪毒忌嫉者，皆将诵经而悟，闻经而觉，翛然如醉斯醒，恍然如梦斯觉，豁然如困迷途而出孔道也。公之济岂不溥哉？