里史氏子弟林立，有辰孙居甫者，因其师张子华来见，其貌也和，其言也谨，从容间以字说请余。余念其外世俗而独求于山林之耄，殆亦有见焉，乃迎其机告之曰：‘人与万物并生而与物异，所居者大也。其大无外，敛之在方寸。古圣贤于人心天理所据依之地，深切著明，皆因其所自有范其无，勿失而已。有出于是，放心逐物，如忘乡曲，弃室家，望洋迷途，终其身而不知反，可惧也。况子生于世阀，耳目之接，身心之溺，自立为尤难。而字之曰居，岂徒字也哉？要不可不择所居以称斯义。《中庸》曰：“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之。”五者固自有次第，然学何从入？亦曰主心以敬。敬则勤，不则怠；敬则思，不则罔；敬则新而又新，不则狃于习，锢于昏，苟于止而已。昔吕原明、司马公、韩持国诸君子，知有学业当自力，不知世禄为自足，故家之后，贤于此者几希！彼何人，予何人？有为亦若是。若诿曰余何敢望，是为自畔其广居，非吾所以待子之意。’矍然拱而揖曰：‘诺。’余喜焉，就书以为说。岁旃蒙协洽人日嵩溪遗耄陈某书。