余如城，契家子范鹤孙来见，拜而兴，而拱曰：‘鹤孙，先大父所命不肖孤幼名也。及冠当易名，而大父殁，罔极奈何，幸而先生在，视孤犹孙行，敢以请。’余恻其言，奚辞为。因告以人之行，孝为大。人之身实肖天地，一毫不践是为忝所生。为人子孙，而大者不立，是为不克负荷。此自古圣贤所以战战兢兢，吾夫子所以著而为经，况汝以茕茕弱植，逢百罹之际，承再世一寒之遗，而欲不坠厥绪，岂不甚可畏者。然贫贱忧戚，天所以玉于成，非汝之累，而孝未易言也。娶妻为养，菽水尽欢，今无及矣。霜露之感，凄怆怵惕，当何如其为心？《经》第一章引《诗·大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’为汝易名，谁能外经？其名以修，而字德甫。德本所自有，修则在我，而孝在其中，不然则非所谓德，是故惟修为急。若诿曰力不足者，是自弃自暴。曹交问孟子曰：‘人皆可以为尧、舜，有诸？’曰：‘然。’又曰：‘尧、舜之道，孝弟而已矣。’二程子一出，即欲学圣人，亦以是。夫自时厥后，当以孔、孟之法言为法，以二程子之志学为志，庶可慰祖父九泉之灵，而余之名汝字汝为有助。敬之哉，敬之哉！乙未孟秋望嵩溪遗耄陈某书。