《尚书孔氏传》者，汉安国注其家屋壁所藏古文《书》也。天欲寿此书之传，借鲁王之坏宅以出。当时上送之官，帝命作传。国有巫蛊，《书》遂寝焉。由是汉西京之《书》，惟欧阳、大小夏侯，皆伏生学，古文《书》莫显于代。汉西而东，马融氏始疑伪《泰誓》书不合经传，求古文《书》得之，孔氏之学始著。是虞、夏、商、周之书，人知其厄于秦之火，而不知其复厄于汉之蛊也。向微马融，《书》不复古矣。向无孔安国，《书》亦不复汉矣。吾固喜夫安国之有功于《书》，而重悲安国之不得有功于汉也。大抵西汉无真儒，故六经之正者皆不显于世，往往至东汉而后定。今六经之传行于世者，《诗》、《礼》笺注于康成，始东汉；《易》、《春秋》注于王弼、杜预，始魏、晋，未有出西汉者。出西汉者，独以孔氏《书传》耳，而不得行于当时，是可重为安国之悲也。夫安国子孙去圣未远，家学有源流，故传《书》之说多正。且又约文申义，辞不冗费，比之诸经传注，如郑之多怪诞，王之本虚无，杜之昧经旨者，相去直齐楚牛马，安可终抑而使之晦哉。今世之传《尚书》者，凡数百家矣，皆外孔氏为说，各随其见而有得失。某也不敢居一于此，敢因孔氏之传，而采诸家之说以订正其义。惟孔氏之大乖于经者正之，余皆存弗去，庶几可以少慰安国研覃之苦志，于是书之重不幸也，亦以见吾圣人之有孙克绍家学也。《书》之说与孔氏虽不能无异，然大要皆本于安国，故仍其旧而名之曰《尚书孔氏传》。使安国复生，必曰吾虽不遇于一时，亦遇于千载之下云。