宝祐丙辰十有二月，某祗召入册府，至上饶，因闻时事感疾，援老泉先生例上封事，且辞西归。舟经豫章，度除夕。丁巳正月五日，尾府大夫士班，祝天子万寿而行。将行，有眉山杨君道传、宋君可传来，抵江干以诗饯。读之，诗皆有惊人句，固已起某之畏矣。杨君袖出书二帙，题曰《本朝通鉴长编节要纲目》，曰：‘此吾先子柳溪先生之所用力也。旧尝刻摹行于世矣，鹤山魏先生为之序引。中更兵火，旧梓毁于烬无遗，仅遗此二帙。所幸先子手泽尚存，道传欲继其志，复刊之。鹤山序已逸，集亦不载。顾无以冠其篇首，愿得一言何如？’某观之，盖奇书也，不可以泯不传。独鹤山先生既序于其前，某于先生无能为役，何敢僭序于后？再拜谢不敢。杨君请之力，则告之曰：记事者必提其要，纂言者必钩其玄，此韩退之读书法也。今观先公之书也，虽李氏之旧，然而辞翦其浮，事举其要，类总其萃，年系其时，挈提以纲而纪载以目，经综而纬列，璧合而珠连。使读之者可以便览观，可以备遗忘，可以识伦类，可以记岁月，可以旁通而曲畅，可以本具而末举，其有益于学者大矣。司马《通鉴》一书有节本，有《举要历》，有袁氏《本末》，有朱夫子《纲目》。今此书之节要，辞剪其浮，即司马《通鉴》之自节本也。此书之标题事举其要，即司马《通鉴》之《举要历》也。类总其萃，年系其时，袁氏之《本末》也。挈提以纲，纪载以目，即朱夫子之《纲目》也。一书而诸体备焉，用心亦勤矣。此东莱先生所谓躬为其难而遗学者以易也，用心亦仁矣。父有此书，子不忍没其传，欲复刊摹以行乎世，用心亦孝矣。杨君其力为之，他日成，愿以一本寄我。