邵子之学，某未能窥其妙也。邵子之妙乌在？在于观。《观物篇》所谓‘皆自我而观之’是也。观之妙，妙矣哉。《易》曰‘复其见天地之心’，又曰‘观其所感’，又曰‘观其所常’，又曰‘圣人有以见天下之赜而观其会通’。非谓观之妙乎。观象于天，观法于地，伏羲作《易》之初盖然矣。观之妙乎妙矣。自我而观，妙于观矣。孟子曰：‘万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉。’程子曰：‘静后见万物自然皆有之意。’皆妙于观者。邵子之妙，最于观处得之。邵子临没，且曰：‘吾欲观化一巡。’观至于死生之际，则妙于观者，盖不囿于死生，而超出乎死生之外矣，妙矣哉。夫观即格物也，物格则知至矣。此邵子所以妙而神也。虽然，必有以用其力焉。某闻邵子尝大书‘检束’二字于坐右。夫此心必有检束，不至放纵，而后可以观天地万物、古今皇帝王伯之变。检束者，用力之初也。眉山宋君可传出邵子《观物篇》真迹示某，某焚香宝诵观之，其字画庄正，无一笔放纵，其于检束中得之明矣。后学何敢不力。宋君既珍此帖如金玉，必有得于邵子之学之妙。不知某可与共学否。