《真上人诗别稿》，大山萧先生已为摘之矣，奚再假乎予之摘。有可摘，故重为之摘。昔人于梅诗，有爱‘横斜清浅’一联者，有爱‘雪后水边’一联者，有爱‘屋簷斜入’一联者，人谓不以此定作诗者之优劣，正以定评诗者之优劣也。予所摘真诗是已，未论优于所摘《别稿》与否，可以见所摘之人劣于摘《别稿》之人矣。前辈言僧诗，患其有蔬笋气，由是僧人作诗，惟恐其味之类此。僧诗味不蔬笋，是非僧诗也。真诗入清绝处，如风松韵涧，月鹤唳臯；写荒寂处，如宿雁秋芦，寒鸦晚日。益进不已，岛、可直异时同调也。亦有一说，真之诗稿曰《禅外》，余不知所谓禅也，然闻其说，绝文字，屏思虑，有一语文字，一毫思虑，皆目之眚也，镜之尘也，而可终日鹭其肩，蛩其吻，营度诗句哉？苦思而缘之瘦，刿心而病之呕，可乎否耶？吾儒之善学者，诗则细；汝教之绝学者，诗则赘。子未忘儒乎，弃其学而学焉可也。惟欲禅乎，息其所已能，而进其所未能，亦可也。退之送灵师云：‘方将歛之道，且欲冠其颠。’贾浪仙固尝冠其颠矣，世之称岛者，止以其诗焉，与未冠其颠一也。真其迈之。