昔齐陈氏以施得民，将有其国，晏子谓齐景公曰：‘惟礼可以已之。在礼，家施不及国。’公莫能用，陈遂有齐。后世人皆晏子惜也，愚独谓不然。夫天下之患当救之于未萌，不当救之于其萌。患未萌也，救之易；其萌也，虽欲救之，难矣。方鲁昭公之三年，齐景公即位之九年也，晏子与叔向语也，患陈氏之施矣，而昭公之十年，陈鲍逐栾高而分其室。晏子既不能相齐君以遏其渐，方且劝之以逊邑，戒之以蕴利，而复语之曰可以滋长，陈子于是致邑于公，分无禄者以邑，周贫弱孤寡者以粟。且举‘陈锡哉周’之诗以明能施之义，陈氏之施盖大于此，晏子教之也。教之以可以滋长之术，是教之以取齐国之术也。教陈氏以取国之术而复教齐侯以制之，无异诲之窃而导之捕也，晏子得为齐忠臣乎？夫以小惠求民心，乱臣贼子之巧于取国者类能也。宋鲍竭粟以贷饥，齐商人骤施以聚士，鲁意如食隐民以为之徒，其智盖相祖也。陈氏而不为鲍、不为商人、不为意如则已，茍有志焉，固不待教而能也，而况有教之者哉！是宜其闻可以滋长之言，而即诵‘陈锡哉周’之诗也。可以滋长，此何言乎？教之于其先，安能已之于其后乎？晏子教齐侯以礼之时，去教陈子以施之时才十五六年耳，而陈氏之势如此，非晏子教之，谁至是哉！假而齐侯之亟从晏子之言，亟止陈氏之施，齐失民矣，又安能御民归陈氏哉，是驱之也。教齐侯以已之之术，不如勿教陈氏以滋长之术。长且滋之，又焉得而已之？斯言也，特借以盖其非耳。譬之水焉，滥觞之流既开，迄至排山倒海之势，则虽有隄防，亦无所用。然则终不可救乎？曰可。鲁定公之时，三家张矣，一旦孔子行相之事，堕郈堕费如振槁木。至女乐餽，孔子行，而成卒不果堕。尊君卑臣，强公室，弱私家，圣人盖自有道也。使孔子在齐，则陈氏不难制矣。比齐景公欲用孔子，晏子谮之，孔子去齐，齐安能制陈氏哉？