‘烱如一段清冰出万壑，寘在迎风寒露之玉壶’，杜子美句也。壑清矣而冰焉，不其愈清乎，复以风露玉壶寘之，不其愈清乎？尝试与子观之，阴风怒吼，万叶尽枯，寒霜晓凝，腊雪夜积，禽踪绝，兽影灭，是壑无有，惟冰皎然其清，观何如耶？僧至真以‘冰壑’自号，清已；抑冰有道，当不以清而止，请为子言之。今夫水结则冰，冰涣则复水。方冰之结，固翙然廉而确然坚也，涣则皆化矣。人之生也，其有形也，聚也，冰也；其死也，归吾真而复吾初也，散也，水也。水凝则冰，自无而有，所谓精气为物；冰释而水，自有而无，所谓游魂为变。谓水冰之所自出则可，谓前所涣之冰复为后所凝之冰则不可；谓天地之气以复形而人则可，谓今世之人即前世之人则不可。茍悟于是，轮回之说其可以息矣，而死生可以无惧矣。予因冰而言及此，真其于子之壑取冰而验之，始以予言为不妄。