唐有僧太颠，宋有僧半颠，人谓半颠得太颠之半也，而其实不然。韩退之与孟简书，称太颠颇聪明，识道理，能外形骸，以理自胜。形骸亦理也，天下岂有无物而有则者哉！外形骸而求理，太颠可谓之颠矣。宋之有颠，岂如是哉？颠长于诗，不苟作，作必托兴于物，有关于世道，有益于人国。颠虽释其形，而不释其心也。犹以不释其心而尚释其形，故未离乎颠之半，使之发其首，冠其颠，颠颐施光耽虎视，以为天下国家之用，则追风骚雅之诗，不为长语扶世之颠，而持其危颠之半，必为不颠之全矣，不明理之太颠又安敢望之哉！后世亦将曰韩退之之称太颠，不若姚某之称半颠。景定元年春正月，寄颠诗后之三日，颠也故人，序以赠之。