丰城葛君德清数年游江湖，登康庐，眺扬澜，涉黄冈，吊赤壁，访黄鹤，问鹦鹉，鲙武昌之鱼，浮洞庭之月，而后遵大江，归剑水，山川名胜，历历足下，班班胸中，遂得妙山水之理，如与青囊君神交心契，遂纵谈而及阴阳。盖得之于目，悟之于心，非闭门而学琴、按图而求骥也。一日挟其兄德远书之锦江，造予钓鱼所，立渔舟傍，与余语山水之奥，竦然其异之。暨辞去，请序其说。夫山水之理，余固能说之也。太极剖开，阴降阳升。其初也，天地间皆水也，得风而凝柔者始坚，故今之山皆波涛汹涌之状，而山之巅凿之即有水。山盖清气中之有渣滓者，故凝；水则纯乎清者，故流也。夫是以谓之融而为川，结而为山。山属阴，水属阳也。山属阴，故静；水属阳，故动。为青囊学者，不曰山水而曰风水，又曰得水为上，藏风次之，莫先乎水也。虽然，山水流峙于天地之间，山为肢体，水为血脉，其行其止，盖有自然之运，造物者亦何常容心于其中，行某龙，降某势，出某穴，生某王侯将相贵贱寿夭贫富哉！屑屑而为之，造物亦劳矣。善地理者特原其所起、识其所止而择之，则可以乘天地间流行之生气而安耳，妄焉窾之凿之，曰是得某形，合某法，可致富贵，有是理哉！卜黎水不吉，卜涧瀍吉，《书》之说风水也。望楚与堂，景山与京，相其阴阳，观其流泉，《诗》之说风水也。四时所交，风雨所会，百物阜安，乃建王国，《周官》之说风水也。有汾浍以流其恶，且民从教，十世之利，卜迁于绎，民茍利矣，孤必与焉，《春秋传》之说风水也。吾儒者六经中风水之说盖如此。德清儒者也，而言风水，盍亦知此说乎。其能如卫文公之宅楚丘以说百姓乎？抑能如邾之卜迁于绎以利民，而不私己乎？其能如晋之谋去故绛，以民从教为十世利乎？抑能如公刘之于豳斯馆以厚于民乎？其能如周公之卜涧卜瀍以定九鼎、迁殷顽民乎？抑能如周公之测土景，求地中，百物阜安，乃建王国乎？古之人相地皆以为民也，故其利及数百年，利于人而己亦利。今之卜地者，第欲搂富贵以私于己而已。夫使功不及物，虽使子若孙世世享富且贵，岂不媿哉！况天地间未必有是理哉！德清既以山水之学行乎人，愿以余山水之说告乎人。余非臆说也，谓余臆说，请证诸《诗》、《书》、《周官》、《春秋》。