宋德肖天，本支百世，丕显多士，亦惟世贤。维端平初年，天开日明，忠正汇集。平斋洪公首擢言路，正色极诲，为国荩臣，以德谏君，天畀有后。子令孙懿，茂其家传，迺高安令尹洪侯起畏，则公之嫡长孙也，夙有颖姿，公特钟爱，见者咸曰：‘是它日有祖风烈者。’既长出仕，英称著闻。暨来高安，烨有异政。先是，邑吏鹰健虎暴，猱猾狼贪，靡所忌惮。侯至，一犍以严，吏喘不敢息，由是讼已听，狱已决，民始得以情自达于令。洞开重门，塞其旁蹊，投牒无所壅，教讼无所匿，曲直立剖。民举手加额，虽受笞罚者，亦莫不悦然以去，谓侯为神明，相戒勿欺。政声大传，愬者不之郡而之邑，他邑民亦越境至。每听讼，庭下至无所容。侯亦人谕以理道，星而出，星而未入，靡倦也。迨俟去，讼日已希矣。乡胥素弄民役，侯闭之一所，不使与外接。按籍穷并挟诡，一洗飞田走户之弊，等税命役，民罔有辞，吏不得纵手，且役户无费，皆争先愿为之首。易俗一乡，民最贫，不任役。侯市田为助役，庄给之粟，民始不病。愚俗负逋，辄茹毒草，戕婴儿以死，诬所怨，官诛吏求，多至破家。侯遇此辄不理，杖而令其所讼者杖，而所讼者盖未之知也。由是民相告语，毋敢自贼，躯活家全者，实阴拜侯之赐。侯为邑，务以教化为大，旌义乡有郑女偕邻道士奔，谖为僊去，远近翕然仙之。侯曰：‘是安有是理。’密迹得之，论如法，遂祛民惑。侯曰：‘异端之能惑，吾道之不明也。明诸，其必由学。’邑学古附于郡名焉，侯始鸠工度材，不一月而具。讲有室，给有廪，冠规履矩，蹈德咏仁，昔无今有，诵弦之声蔼如也。侯之初至也，或歌之曰：‘聚我胥攒而拘之，举我仙庐而潴之。我有奸蜮，曷其锄之。’其既去也，则歌之曰：‘我有役田，洪侯市之。我有学宫，洪侯始之。养我教我，谁其继之。’侯去之一年，民思之愈至，相率为侯生祠，以祝侯寿。既毕，来谒记。余曰：‘侯去且期矣，而民思之不释，岂非苦吏之纵，而思侯之戢乎？患役之颇，而思侯之均乎？抑讼者之不获理，而思侯之得其情乎？诬人以死者之为民害，而思侯之全其生乎？又否则士思其教，民思其养乎？邪说思其息，人心思其正乎？是祠之有无，于侯初无损益也，而祠之，可以见民之忱爱。有仕于此者，捐帑藏为继富之政，以媚豪民，豪民亦或为之祠以媚。去未几，而祠即废，上下之交媚者胥伪也。今是祠也，不作于侯在高安之日，而作于去高安一年之后，驩然攻成，不戒以孚，夫岂有所媚而为之哉，是可以言遗爱矣。《诗》曰：‘蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。’去思也。今高安之士相与扶植侯之新学，高安之民相与增广侯之役田，是即侯之甘棠矣，不祠亦祠矣，况有此祠以旌其思哉。余因是而有感焉。侯之在高安也，吏戚而臞矣，民怿而腴矣。使侯在，是民安之，而不知思，未必动思，正以其去也。民方安其长之教化，为之长者已去之，治何由致，则官不久任之弊也。天下不难治，内有贤公卿大夫，外有贤部刺史，刺史、县令且久任以成之，治矣。今如洪侯，贤也。洪侯之治，岂可邑而已哉。为刺史，为部刺史可也，为大夫为卿为公可也。洪侯他日，其信有祖风烈乎！洪侯之治，一犍吏耳。今天下上台省，下郡邑，皆弊于吏。使人人犍吏如洪侯，庶几治乎。士大夫之纵吏者，吏未尝不怿且腴也，然私则必笑其主之暗，己得以售其欺。犍吏者，吏虽戚且臞，而心则服之已。不然，吏之过是祠者，何以曰：‘此洪侯也，不可欺者也。’噫，吏且有是言，民爱信然。端蒙单阏祝黎赤奋若焉逢涒滩，邑人姚某记。