莫之为而为者，天也。境至于天，极矣。予性好泉石，遇奇辄终日弗去。独恨居郛郭间，有观无奇，如退之所记连之宴喜亭，子厚所记永之万石亭，天作地藏，以遗其人者。吾居无是，然心固嗜之，遐搜之念弗置也。维新昌灵源，乃先君子世居之乡，意必有佳山水以为适，而求弗可得。独爱一溪清驶东去，得山而聚，为境必佳。未至灵源二里许，实为先夫人墓。近其地有玉虚坛，溪流经之，林荟鲜茂，意所谓境之佳者，必都于是。询之族，族人景周曰：‘是有佳泉石，吾欲钓于斯，游于斯，而未能者也。’往观焉，未渡溪，已有数奇石立于溪外之田，如不忍自閟其奇，先出此以自见。历溪桥，斧榛棘以入，怪石林立，可喜可惊，而不可名状。有如人立者，有如兽蹲者，有如凤骞者，有如鱼涌者，窒者窈者，划者峭者，俯而临水者，仰而倚山者，跃而立空者，奇形诡态，天产自然。略加人力修治，当益伟。请为景周次第而名字之。迳溪桥而入，东立一松关，榜之曰灵源天境。一石伏草莽，如虎豹当关，名之曰巨门。石门之内，有石迳，傍皆桃李成蹊。由蹊而左，二石对峙，中空可度，名之曰僊人洞。洞之上，峭壁层立，如世所绘罗汉所居之岩。岩之上有平石可坐，名之曰圣僧岩。岩之前一迳，皆修竹，琅玕青碧，清寒袭人，虽六月可无暑。下临溪水，激湍有声，其潴而渊者，坦然如镜。旧常植莲，薰风凉月时，云锦生香，可流小舟，摇兀醉卧。由竹迳而往，崖壁峙立，中虚如硖，有石级可升以降，名之曰石峡。峡外一石枕水，可坐而钓，名之曰钓矶。一石立水中央，相与对峙，常时每有鹭立其上。为一桥半跨之，真可为披蓑钓雪处。岸侧丛筿横欹清涟，与持竿类，殆天然钓所也，是为境中最胜。钓已欲息，其西有岩，上生怪木，根与石同色。岩稍高旷，结草庐倚之，有西岩夜宿意思，名之曰渔翁岩。扳岩而登，有平地可十余丈，近溪远山，交献清胜，小山幽桂，不种自生，宜筑台以玩月，而名之曰延月台。台后有石壁，环立松桂。桂之外有竹坡，坡之前，壅溪水为莲沼。其北峭壁三面立，形如罘罳，就石为枰，可坐以弈，名之曰石屏。屏之前，桃之所可为桃源，梅之所可为梅谷，松之所可为松坞。兰与瑞香杂生其中，又可为兰畹，为瑞香。径其下，流水萦屈注莲沼间，又可为流觞曲水。最后一峭壁横截溪上，扪藤萝而登之，则溪外之平田旷野，皆在目矣。是盖截立界限之所，虽僊尘如隔此水，而升高望远，兴寄不穷，又所谓无尽藏景。古诗有云：‘行到水穷处，坐看云起时。’终而复始之理也。名之曰看云。予尝观白乐天记太湖石，非不侈特，然皆远取而后得之，故其聚也必散。是境也，石不移而自具，水不引而自环，山不邀而自献，松竹梅桂若兰与草木等，皆不植而自有。莫之为而为者，非天也乎。天固遗之，人固閟之，是孤此奇观，盍修治而呈露之。况事人力，不加多乎。景周曰：‘吾固有是心，力不裕，故未暇。’此非是。人生欲求暇，俟何日？不亟而以渐，假岁月当毕备，患不为耳。求田问舍之俗不及此，槛花亭柳之豪不乐此，具天地间清气者，讵容舍此哉。予家去此虽辽，然先世庐于是，先夫人又墓于是，终欲筑室于场以居。继自今，誓当佐景周以营此。人生何必己物然后适意。邵康节安乐行窝凡十二家，富郑公在洛阳亦未尝治园林，谓在人者皆如在己。予虽不敢望二公，窃取其意可乎。归求竹竿而钓此溪石，吾爱之，牛勿砺角。