太史大山萧先生以书来，道渝之父老言曰：‘渝之民德陈侯之去己害也，生为立祠，请记之。予，里人也，言之疑乎私。子学《春秋》，宜识褒贬，以笔授子。’某再拜谢不敢僭书，三至又不敢辞，乃记。维宝祐五年秋七月，部使者宏斋包公辟某人为渝令，意其尝摄邑事，知民瘼也。顾乃负所托，先摄时，已贪酷无善状。渝人曰：‘庶几改之。’厥既至，贪酷犹旧。渝人始蹙頞相告曰：‘推之不去，何古今皆是人耶？’老幼携扶，愬之郡。陈侯弗忍民之困，劾之朝，卒汰去。渝之人乃歌曰：‘驱我虎，逐我狼。虎狼去，民农桑。昔雪霜，今春阳。侯之德，曷可忘。’德之不敢忘，乃相帅为侯生立祠，以祝侯贵且寿，且为他日邑令劝戒。噫！郡而置之守，邑而设之令，皆为民也。苟无大得罪于民，民亦孰肯疾视其长，使之必不安其位哉。藉守以劾令，令去而祠以报守。又岂以此操制其上，以为令去留在己，使后令惴不敢出一语哉？第其贪且酷，迫于民肌肤，不可与一日处，故求能去己害者去之也，盖亦甚有所不得已焉耳。古癸辛为天下君，虐我则雠，犹不能遏斯民之怨且怒。而况君百里者哉，驱逐于民，宜也，是不足为劝戒乎？今夫天下之为吏者，贪酷声相闻，不思为吾君爱养本根，动皆斲国元气，使知曾子出反之说，庶乎惧而率德改行焉。则是祠之立，方可劝戒天下吏，不但邑也。或曰：‘祠之为劝戒，信矣。子记“令某人”，隐氏名不书，夫曷足以为劝戒乎？’曰：是《春秋》微而显之法也，如是乃所以为劝戒。阳虎窃宝玉大弓，吾圣人不书曰阳虎，而书曰盗。天下万世，孰不知为阳虎哉？今某人者，盖生于文学政事之家，人谓必佳子弟，乃不念厥绍，以至于此。今用《春秋》此法记之，读是记者，必皆知其为某。使某人得此记读之，亦将頳然赧而雨然汗也。传曰：‘君子之善善也长，恶恶也短。’《语》亦曰：‘恶称人之恶，恶讦以为直。’记陈侯之德，善善之长也。泯某人之名，恶恶之短也。又何必暴之白之，称其恶而讦为直哉。一念之克狂，乃圣机。渝之民始犹望其改之，吾今也终犹庶其改之也。无能改于其德，岂惟身辱，家亦且坠。则是祠也，不独可以劝戒天下吏，又可以为此令劝戒矣。劝戒无所不至，太史先生所谓《春秋》褒贬法，其在是乎？吾闻陈侯治清江，束吏严，听讼明，镇民静，遇士礼，刑期于无刑，善政可记者众。是祠独以去渝民害立，故他不书。陈侯名日强，尝位于朝，为登闻检院，盖退翁子云。是年冬十有二月，高安姚某书。