清湘窦仁孟笃志嗜学，熙斋邓贰卿名其读书之窗曰晋，取《易》‘明出地上晋’之义也。丁巳秋，仁孟访余于山中，请为言其义。夫仁孟读书于是窗之间，蚤而作，睹朝日之出，试尝有得乎？方宿云翳天，万宇冥冥，举世昏瞀，目者未视，足者未履也。毕逋戒晨，启明在东，赫然金钲，跃出渤澥，浴咸池，晞扶桑，碾青霄而上，四表一明，残星韬而宿雾歛矣。自朝至中，愈高愈晰，翔飞蠕动，跂行喙鸣，樯浮辔走，莫不各得所欲，此明出地上之晋也。而明明德者实似之。日愈进则愈明，德愈充则愈光。明德在躬，天予全体，如日之无亏欠也。有生之蒙，本体虽具，而知识未充，如日之初出而未甚明也。学聚问辨，格物穷理，以极于高明光大之域，则是日愈进而愈明矣。惟精惟一，允执厥中，学至于中而止，日亦至于中而止，过中昃矣。自朝至中，明出地上之晋也。自昃至暮，明入地中之明夷也。昃虽未入地，骎骎向乎入矣，有夷其明之义矣。是故日中宜照天下。学者之学至于不偏之中，无过不及，然后可明明德于天下。《大学》、《中庸》一道也，日有光自明也，物无不照，新民也。《晋》之象曰：‘君子以自昭明德。’自昭所以使人昭欤，未有昏昏使人昭昭也。然则自昭明德，用力自何而始？河南程子释是象曰：‘去蔽致知。’呜乎，此愈进愈明之本乎！仁孟当有味乎程子之言。