濂溪周夫子曰：‘师道立则善人多。’信哉言也。古先盛时，以德行道艺取人于比闾族党。比闾族党之长，则皆耆英硕彦，为后进式，然后德行道艺相师成风。下之世为前辈者，率不能自重。后生小子浮躁哗诞，能为数语华靡不根之文，即自视以为孔、孟不过如此。由是德行道艺之风愈微，则乡无前辈之过也。苟有前辈为之师，必不尔。恕斋周公，则新吴之乡先生也。某闻其能淑艾后进久矣。先是，新吴有华林书院，名流多此焉出，遗风寖远，畴嗣厥音。公与同邑王君立书院于登高山之阳，群英秀而教之。中设讲堂，四斋旁列，扁曰道艺，曰文行，曰才德，曰器识。谓艺者必本于道，文者必副以行，才者必将以德，器者必深于识也，岂徒习训诂、工声病哉。余尝得其《序齿图》观之，从之游者几数百，成人者不可胜计。信矣，师道之不可不立也。今典刑亡矣，关风俗不细，哀哉。公讳允成，字子韶，恕斋其号也。世为豫章之新吴人。曾祖某，祖某，父某，母袁氏。公仪矩粹重，厐眉秀髯，望而知其君子也。天性孝友，内外无间言。虽待臧获，未尝疾声怒色。博学强记，通贯经传，以至天文、地理、阴阳、方技、医药、卜筮之书，与夫稗官小说，靡不谙究。采其言之有合于道者，皆编萃之，手抄未尝倦也。邑人多师宗之，考德问业，踵其门者相接，皆称乡先生焉。吾乡松垣幸先生不轻许可，独称为友人。凡仕于邑、显于时之士大夫，皆钦企尊慕，以礼交际，屈之以重学校。与人交，数十年如一日。利不苟就，害不苟避，推忱待物，赴人之急如己。恬淡靖退，不喜奔竞。少而能赋，每一篇出，士林争先传诵。膏沾馥丐，辄效场屋，而公独不偶，仅八贡璧水之名，而公不之计，寒窗冷几，愉愉如也。周平园有曰：‘得乡举易，得乡评难。’公其有余于乡评，而不足于乡举者欤。尝遇异人，授以丹铅龙虎之方曰：‘服此可以返老还童，其秘之。’公曰：‘白日升天，奚益。’以其方燎，为药济里之衰疾者。年将九十，步履轻健，视听不衰。将终，自志其墓。遗戒谓子孙曰：‘吾平生圣经贤传，心体躬行，自觉超逾释、老。归尽之日，谨勿信地狱之说而作佛事，丧礼一从古制。’遂以癸丑十有一月二十有八日，终于正寝。生于淳熙己酉，盖年八十有九。可谓卓然达理，至老死不乱者矣。娶刘氏，孝慈和勤，后公一年生，先公一年卒。夫妇皆享上寿，白首同归，亦异事也。子三人，潢、［748］D555［/748］、洵，中子早世。女二人，适邑士张师俭、邹时英。孙三人，柟、杞、楫。曾孙二人，焱、荣。谚曰：‘三世为儒，收功诗书。’矧四世皆儒者乎，是必有兴者。公所著书，有注《孝经》一卷，文集二卷，《理究》一卷，《杂志》三卷。甲寅十有二月壬申，以治命与刘夫人合葬于上堨先茔之侧。其孙柟来请铭。铭乡之老师宿儒，某不敢辞。铭曰：呜呼恕斋，耆儒之贤。立师道以就善人，言合乎濂溪；无乡举而有乡评，言合乎平园。敢以二周先生之言，而铭乡先生周恕斋之阡。