气之为秋也，澄空无翳，一碧万里，寥乎泬然，犹端人神士夐出乎风尘之表，而莫喻其清而远。山之为崖也，岩岩倚天，断壁千尺，魁乎杰然，犹伟人端士独立乎俦类之上，而莫名其秀而奇。刘君翔甫居十锦之乡，环屋皆山，崭崭崿崿，剑拔圭削。而其中洞豁涵灏灏无涯之境，于是合而名之以秋崖，而复以自名。即目之所览，契心之所会，表里一致，则为清远，为奇秀可知已。惟其所存若此，故一无他好而惟书是耽。于其藏修之所，扁以‘味书’，则夫朝吟暮诵，手披目玩，《易》之为广大幽深，《诗》之为温纯敦厚，百篇之雅奥，二记之损益，《六典》之事赅制备，《四书》之义精理融，《春秋》之所以谨严，三传之所以富而艳，裁而辩，清而婉，研精覃思，哜嚅涵泳，若太羹玄酒，淡乎自有正味。以至诸子百家之纯疵，历代信史之得失，屈宋以来操觚弄翰之辞之雅正蹖驳，莫不博考详究，沈浸𬪩郁。若查梨橘柚之杂然，各适其口。及夫所得融畅于中，流溢于外，敷而为言论，为篇章，滚滚乎源泉之来，艳艳乎葩花之发，浥浥乎膏馥之薰蒸灌注，一言一咏，无不自此中出，则其胸中之所自得，岂止刍豢之悦我哉！其视王公贵人穷珍极异，列五鼎，费万钱，丈食日陈乎前，不足辱吾之唾笑，曾臭腐土苴之不若。而吾之所嗜，则餍饫之而愈觉其渊然深、悠然长也。昔有赋思游者云‘大道繇兮味琴书’，彼其昧熊鱼之择，所乐不纯，固异乎翔甫之所好矣。然翔甫将与此书终泯泯于此崖乎？抑将出而有以用其书乎？夫山之为崖，岂但块然赋之形色而已哉。蒸为云，濡为雨，则可使庶类被润泽而至丰美。气之为秋，岂但时其代谢而已哉。零为露，凝为霜，则可使敛华就实而陶万宝于有成。书亦犹是也，善用之而俾儒术之效行，饮食日用，徧为群黎之德，既醉既饱，人乐太平之时，则是书之味，沛为一时之膏泽，靡不沾被。而所谓清而远、秀而奇者，不为徒美，无愧乎秋崖之为名。苟用之而违其方，以之钓爵位，媒轩冕，惟势利之是徇，至便辟侧媚以求合，而功无以及于世，德无以加于民，知吾腹之可飨，而不知廉耻之日馁；知吾家之可肥，而不知道义之日丧，则是书之味，不过为一己之糟粕。而向之清而远、秀而奇者，为污浊，为凡陋卑浅，而秋崖之美号孤矣，岂不有负所学欤？尝有为秋崖之说者矣，而未及乎是也。余故得以伸其说而为翔甫勉。