奉化棠奥袁氏，昔以富润屋，今以儒美身，子弟彬彬向文学矣。余以己丑夏避婺寇至其地，袁仲素季厚辟堂下榻，若久故焉，余家三百指，其至如归。时余杖策度黄甘贳贷，以给朝夕𫗦。二袁向人不作难色，余以是贤之，欲载其事，附见于余集中，使有传焉，然未得其目。暇日，行其考潘奥之墓道，有石志峙焉，乃戴帅初作也。载袁君镇行事，历叙丙子避乱，初至棠奥，袁君延至其家，聚其尊穉而处焉，然后知二袁于我礼敬之意，有自来矣。会予明年春归凤栖茇舍，二袁移书问劳相续。明年冬，季厚之子本奉二父命来，以潘奥广孝庵请记。余骇其名之大，谓之曰：古不墓祭，故庵庐之制未之闻也。后世以庐墓为孝，于隧外作飨亭，为岁时拜埽一席地；其后有力者又为庵于飨亭之左近，使僧徒守之，以供焚修洒埽之役；又其后仕宦至将相、勋阀在宗社者，得请赐寺院为镫香之奉，其事侈矣。孔子葬母于防，先返而虞，使门人视窆焉；雨至墓崩，门人后至，以墓崩告，夫子泫然流涕曰：‘古不修墓。’盖责其非礼也。然则，既葬而往墓，不必有守庐也。今之为庵者过矣。子之曾大父之墓，有汪村之庵在焉，子之大父之墓，有潘奥之庵在焉，相去一里所。夫以一里之间而有二庵，谓是为足以广其孝，与余知子二父之意，必不然也。余闻之夫子：‘生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。’何谓也？生孰非养也，必礼也而后谓之养；死孰非葬也，必礼也而后谓之葬；葬孰非祭也，必礼也而后谓之祭。子二父于其亲也，生养死葬之礼毕矣，远矣不可追矣，惟祭也，追远之道也。先儒原古酌今，为家祭礼，使大夫士皆得依倣而用之。丰约惟礼，不替不昵。余闻子之二父守是庵也，有道焉。云谿之村，白石之里，有祭田焉，足以供资用，粢盛、酒醴、牲牢、脯醢于是乎出；献侑必躬必亲，以嘏以燕，徧德锡类，使观者感动曰：‘孝哉！有子如此。’夫然后副是大名矣。子归而复言于二父，其以余言然乎否也？本曰：‘唯唯，谨奉教。’至元二十九年二月既望。