方子连云少客金陵，与饶双峰来往问辨不一，最后连云诘难濂洛，其略云：‘二程固尝受学于濂溪者，然明道荐贤于神宗，以父、表弟及弟为首，何为不先显扬师道？又师之所存，道之所存也，二程所与门人友朋往来问难之书，具存往牒，独于濂溪寥寥，何故简于师门？濂溪卒于熙宁六年，横渠卒于熙宁八年，二程于横渠哭之甚哀，于濂溪不闻哭诸寝与寝门之外。程子尝曰：“师不立，服不可立也。”颜渊于孔子恩义兼尽，斩衰三年可也。伊川以师道自尊，安有师存事之，师死悖之者乎？’双峰缕析辨之，终未显扬师道，乃答之云：‘明道荐贤，乃熙宁二年为御史时，时横渠，伊川抱道山林，未为神宗所知，故特以为首。若濂溪则吕、赵二公已交荐而拔擢之矣，此所以不复及之也。’其辨不闻哭诸寝与寝门之外云：‘按大中公《家传》曰：“公倅南安，以狱掾周茂叔知道，与之为友，俾二子师之。”又明道自云：“昔受学于周茂叔。”如此，则二程师事濂溪明甚，若死而不吊，何以为程子？’饶辨既出，方说遂不复难。其后门人余后山述连云发此有故。《明道墓表》曰：‘周公没，圣人之道不行；孟轲死，圣人之道不传。先生生四百年之后，得不传之学于遗经，以兴起斯文为己任，辨异端，辟邪说，使圣人之道焕然复明于世。盖自孟子之后，一人而已。’又伊川《经筵奏疏》曰：‘窃以圣人之学不传久矣，臣幸得之遗经。’则伊川直以兄弟授孟氏之传，而不及一辞于周子，宜乎连云之疑之也。