九月吉日，前宋逋播臣、大元游民谢某谨斋沐顿首致书于大参政公阁下。大元制世，民物一新；宋室逋臣，只欠一死。上天降才，其生也有日，其死也有时。某愿一死全节久矣，所恨时未至耳。大元慈仁如天，不妄杀一忠臣义士，虽曰文天祥被奸民诬告而枉死，后来冤状明白，奸民亦正典刑，其待亡国之逋臣可谓厚矣。某虽至愚极蒙，岂不知恩，所以宁为民不为官者，忠臣不仕二君，烈女不事二夫，此天地间常道也。有伊尹之道，有伊尹之志，则何事非君，何使非民？若伯夷、柳下惠，则自知不能为伊尹，决不敢学伊尹矣。自丙戌程御史号雪楼将隆旨宣唤之后，今苐五次蒙大元以礼招徕。上有尧舜，下有巢由，上有成汤，下有随光，上有周武，下有夷齐。某所以效虞人之死而不往，愿学夷齐之死而不仕者，正欲使天下万世知大元之量，可与为尧舜，可与为汤武，能使谢某不失臣节，视死如归也。兹蒙大参相公拘管周先生道院，日夜劳动录事司吏卒十余人及坊正屋主监守，岂不忧某之逃走耶？某是男儿，死即死耳，不可为不义屈，何必逃走？大参相公忧虑亦大劳矣。先民有言：‘慷慨赴死易，从容就义难。’某兹蒙大参相公缧绁而到大都，以缞绖见留忠斋诸公，且问诸公容一谢某，听其为大元闲民，于大元治道何损？杀一谢某，成其为大宋死节，于大元治道何益？只恐前误大宋，后误大元，上帝监观，必有报应。诸公自无面目立于天地间。某母丧未葬，据礼经不可除服，只当缞绖见公卿，凶服不可入君门。大元有命，当历写江南官吏贪酷生灵愁苦之状，作万年书献陛下，一听进退。忠臣不事二君，烈女不事二夫，此某书中第一义也。某自九月十一日离嘉禾，即不食烟火，今则并勺水一果不入口矣，惟愿速死，与周夷齐、汉龚胜同垂青史，可以愧天下万世为臣不忠者。兹蒙颁赐，仰见礼士之盛心。某闻之，食人之粟者当分人之忧，衣人之衣者当任人之劳，乘人之车者当载人之难。某既以死自处，度此生不能报答恩遇矣，义不敢拜受。所有钧翰台餽事件，尽交还来使回纳使帑。外郎又传钧旨，云欲访问某何事，某初志亦愿效一得之愚，今则决不敢矣。鲁有公甫文伯死，其母敬姜不哭，室老曰：‘焉有子死而不哭者夫？’其母曰：‘孔子圣人也，再逐于鲁，而此子不能从。今其死也，未闻有长者来，内人皆行哭失声，闺中自杀者二。此子也，必于妇人厚，而于长者薄也，吾所以不哭。’君子曰：‘此言出于母之口，不害其为贤母也；若出于妇人之口，则不免为妬妇矣。’言一也，所居之位异，则人心变矣。某义不出仕者也，今虽有忠谋奇计，则人必以为妬妇矣，恐徒为天下所笑。惟相度容之。干冒钧严，不胜悚栗。