约礼之文而读之以韵语，略见于《仪礼·士冠礼》三加之辞，而《传》亦有之。《曲礼》所谓‘正尔容，听必恭，毋剿说，毋雷同’，《少仪》所谓‘不窥密，不旁狎，不道旧故，不戏色’是也。他如太公《丹书》、管氏《弟子职》莫不然。至于‘宾之初筵’、‘抑抑威仪’、‘相鼠有体’之类，则通于诗矣。客歌‘骊驹’，主人歌‘毋庸归’。王五伯，桓、文、宋襄、楚庄、秦穆亦为五伯。他如朝、宗、遇、觐、会、同曰六礼，冠、昏、丧、祭、卿、相见亦曰六礼；乾坤六字曰六宗，天、地、星、河、海、岱亦曰六宗；六经曰六艺，礼、乐、射、御、书、数亦曰六艺。名数同而事则异，见于施用，必且庞杂而无章，乖戾而不协矣。虞君舜民《名数启蒙》，乃自历代以来，涉乎名数者，皆挈其凡要，序其次第，而又参稽互订，取其是者附注于旁。其义较然，如指诸掌，可举而行，无悖于理。夫众万不齐者，数也；至当归一者，理也。通一而毕万，则殊会而同归。此盖天地人名数理之总括，非直童子方名日数、寻行数墨之书也。