事亲以承颜为先，其殁也，事之如生。既为木主象其中身以祭焉，陈其衣物，思其居处与其嗜好，或求之阴，或求之阳，无所不至。记礼曰三日斋七日戒，必见所祭者，则几若音容之可接焉。吾之身即亲之身，精神气脉，相为贯属，有感必通，幽明无间也。后世之俗，生则绘其像，谓之传神；殁则香火奉之，谓之影堂，礼虽非古，然方其旁皇四顾，思亲欲见而不得，忽瞻之在前，衣冠容貌，宛如平生，则心目之闲感发深矣，像亦不为徒设也。昔伊川先生以为毫发之不相似者为疑，而其家自太中公以前，固尝用之，要为不可废。曩更兵火，士大夫家侈幅长帧，饰以绫锦，往往不能全。桐川赵君必满，乃独得其先主簿之遗像于东邻，虽仅片纸，粉墨惨淡，而丰神自若。盖主簿之殁以甲戌，此生前所写也。失于乙亥，得于癸巳，二十年闲，若有护以待其子孙而畀之。非一念纯孝，通于造物，何以致斯耶？持白其母，装缣而揭之祠堂，如久出乍归，喜极而感，感极而潸然以悲也。予闻主簿出贵胄，能力学取文荐，不负其父料院公之训，是宜有予世其传。又将辑其遗事，非独此而已。予得之予友张刚甫，因识本末，遗其子若孙，尚永此意于无穷云。