古者命将出师，固将除残暴、定祸乱，拯民水火中。《易》之《师》曰‘以此毒天下而民从之’，非尚杀也，‘在师中吉’，故能上承天宠，三膺锡命，以有开国承家之庆。若太公望克于牧野，封于营丘，子孙数百年，与周兴衰，是矣。汉初封功臣四百十有五人，带砺之盟，爰及苗裔。而太初百年之闲，见侯者五，迺有不尽然者焉。及观张楧仲实譔其祖忠烈王世谱，其事始益信。盖王起行阵，靖康之勤王，绍兴之戡难，皆身冒矢石，争天下于群虎狼之口，岂非以杀止杀，德在生民，功在社稷，而泽流子孙欤？矧王之为将，未尝妄杀，荐达偏裨，待士卒有恩，意此其所以能杀以止杀也。自三班以来，三世三公，皆以王贵。王位极人臣，分茅胙士，施及其后。四子名冠以子，诸孙名冠以宗，宗之下则取五行相生为次，王弟之子孙亦如之。节钺之重，师保公侯之贵，易名之美，后先相望，有光史册，何其盛也！后有登进士第者，上舍释褐者，有与殛韩而复以忤时贬者，任守阕而竟以杀使死者，匪但重絓叠组而已。越至于今，则有济甫，年高德劭，为族之望。仲实其子，务学而通。至于国器之雅而秉礼，如晦之敏而急义，皆予之所识者。其未识若性之、若仲芳，守其内而无求于外，积善以遗其子孙，盖可尚矣。近岁名门华阀，居多凋落，惟张氏克持其世，诗书不坠，是可书。《谱》略效太史公《年表》，为旁通书之，至六七世未艾。历官槩见于左，而于本宗卒葬特详，尊其所自出，亦苏氏谱法也。王字伯英，仲实以楧为名。尝奉父兄之命，复先庙，修家传，又为《世谱》而叙其首，示不忘本。来求余语，既具论之。抑予闻典午渡江，重氏族，严谱状，雍州是为郡姓。张氏本三秦，固当在江北四姓之列，而其勋劳名位子孙文物之盛又如此，是谱也，后之人尚宝藏之。