汤氏寺丞公之孙矩，字曰与权，而以‘静德’名其读书之室，发其意者已详，复求予语。夫铢两斤石钧，是谓五权。名虽五而实一，盖犹数语黄钟之宫，于时为冬，而有四时之义焉，匪徒块然而已。故权与物钧而为衡，衡运生规，规生圜矩，其用则屡迁而不居，其体则一定而不易。人但见其推移往来，静也而不能无动，遂曰权变也。殊不知物有轻重，势有低昂，形有圆方，而所以制其轻重，定其低昂而成其圆与方者，则皆在乎权。非至静者孰能之？静诚之复所谓动，贞夫一者也。伊川深辟汉儒反经合道之说，以为权即是经；龟山则曰知时措之宜，然后可与权，岂固为异哉？时措之宜，静之动也、用也；权祗是经，动之静也，体也。动而无静、静而无动者物，动而不动、静而不静者神。必也动静体用，而权之义乃可言。周子曰定之以中正仁义而主静，盖本《大学》知止能静之义。推类而言，行之以中，衡也；处之以正，权也；发之以仁规，裁之以义矩也。动静周流，亦曷尝不定且静哉？与权倘以是求之，则知矩本于权，权本于静，而所以字其名、扁其斋者，皆在乎是矣。予于寺丞父子，夙有事分，虽未识与权，闻其敏明而静，故愿相与切磋究之。