汉嘉以峨眉重，本名眉山郡，后乃易今名。不但山川奇绝闻天下，昔康节翁前知靖康分裂，此为善地可避兵，故邵氏之孙，皆来卜居，七《易》之学，遂盛行于蜀。其地距我乡百里，鸡犬声相闻也。我先人尝仕焉，当宝庆丁亥，而予以生。越十有二年，侍亲去蜀，昔之善地，莽为荆棘。六十必复，今已逾其数矣。辛丑，曹君克明举茂异，自燕来杭，汉复有人在省需选，闻之良喜。张仲实为予言，克明笃实有义气，异乎流俗。闭门读书，一意于学，谓《易》六十四卦，卦下象皆有‘以’字，因以‘以’名其斋，且求予语。夫《易》，圣人忧患之所作，吾与克明俱流落万里外，忧患备尝，固当相与共讲焉。《易》之诸卦，皆观象取法，《干》居其首。孔子于此，不过曰‘天行健’，何哉？伊川曰：天道复育之象至大，非圣人莫能体育，人皆可取法，故取其健而已。君子以自强不息，法天行之健也。大率人一呼吸为一息，一息之间，天行八十息。一昼夜万三千六百息，故天行百万余里。然则天之行健，人之自强不息，实相流通。一息间断，人与天始不相似矣。以斋之‘以’，要当法《干》之自强不息，而予读《文言》，则又知所以自强不息，在于学以聚之，问以辨之。两言者，又学者吃紧用力处。天之运行无已时，则人之学问无止法。孔子犹韦编三绝，而况他人！学者试能用其力者，虽休勿休，胸中有全《易》，而理无不明。自一至六十四，何莫非吾日用间事？朱子曰：‘以者，圣人以《易》之书也。’克明尚勉之。予耄惽不能进矣，毋忘乡里，故其亦有以儆我哉！