东平周君景远甫，壬寅之夏以使事过霅，首扁舟访敝庐。静专大雅，温然君子也，良以既见为喜。它日再见，语益亲，盖君子。尝名其燕处之室曰‘君子’，而以问于予。夫君子，成名之人也。君能取以自名，美矣，予何足以言之？且孰不愿为君子，如尧时君子十六人，周时人皆有士君子之行，而鲁亦多君子。其类众，其道广，固君子之愿也，不必自有异名。然阳一阴二，大往小来，可为君子而不肯为君子，君子可化中人而不能化中人，则君子之类少，而君子之名始著；君子之名著，而君子之道始孤矣，岂君子所愿哉？名者忌之招，而又峣峣然抗其名以为的于天下，吾惧其立于独，却往来无方也。故蘧伯玉耻独为君子。何耻也？耻不能使人皆为君子，而己立于独也。后之君子或不能为蘧伯玉，徒使恶直丑正者竞起而相仇，名适为君子累。楚之好修，汉之尚节义，及唐之清流是也，无乃好名之过欤？周君曰：‘子之言几矣，其曰好名之过者，何也？君子病其名之不章，学以求于君子，求而不得者有之矣，未有不求而自得者。吾方求于君子之不暇，而暇好名之避者，避好名，是君子不可为，必同流合污而后为得也。夫实之所在，名斯从之。抗君子之名不可，避君子之名滋不可。吾升吾堂，因名思义，凡《易》象传记称君子者始数十百，其嘉言善行，一日森列左右，实果外乎名哉？吾家濂溪子曰：“实胜善、名胜耻也，故君子进德修业，孜孜不息，务实也。”意谓务实则其实修而名善，非恶乎名也。而敢以是说继众君子后以自儆焉，不亦可乎？’予益异之。予因周君之先，尝跻膴仕，习闻中州风俗文物之旧。君趾美象贤，早有令誉，宦辙所至，不合辄引去，不少徇流俗，往往寓意于诗，旨趣甚远。今以博文多识与于礼文之事，盖所谓君子以制度议德行者，既无负明堂之义，而犹务实自儆如此，可敬也。因具识之，予前言则陋矣。