佛以一麻一麦兴，而为其徒者皆安受人施，至撞钟伐鼓，列食万钵，号称禅林。其下者犹说缘说果，致俗倾信，如食租衣税，又不耕食，又不幸水旱，然犹不失业。未有受田于人而空夺于官府，几废寺不赡，日求于无何有以待还定者二十有七年，如吾庐陵曲濑之空相院者。至其克复旧物，则又难于天雨而苦于日辟矣。盖彼失而我复之为戒，后人虽欲不记，不可得也。院不知起何年，而赐额治平；又不知何年何许萧氏舍田百石。人世长短不可知，以三十年为一世，计僧几腊，萧几世，绝续又未可知。会有他杨攘袂起曰：‘吾祖尝施是，敢以上学官而增贡士庄籍。’繇是没入如卷地尽。院于此时，所有独治平额耳。有僧绍隆得大法，忍甘受其苦，爰贷爰粥，慨然曰：‘吾屋不修且废。’众谓无田不废亦废，岁敝岁修，万缘难备，僧佛共依，指廪何俟。起戊午，历丙子，而贡士庄亦废。废且十年，隆冒霜露，敝衣缕，顶天而额地，曰：‘士复安取此！’郡以例如其请，归之，甫前年乙酉事也。壁则故壁，而隆亦老且病矣，惩曰：‘是田也，坏于寺兄弟之不协，而后间者托焉，非施夺异也。’迺合云散，收雁序，戒尚腊白，传次灯叶，混然大同，业习一空。又以其铢积众施者为田可八十石合于前，如干不私。其更事老人顾而叹曰：‘施易得也，耕易获也，孰能饥腹以待人之余饱？孰能取之其怀而不堕甑弃以及此？’须溪居士问之，笑曰：‘然，然非也。众生寿者必起于人我，我故彼，彼非我，不争故我为患。若平其心以平不平之物，似矣。平者其谁与？非我之我与？今夫得田以遗子孙，惟恐其不多也，是众生相也；又惟恐其不久也，是寿者相也。当其得时，贪认己有，展转必至，诸将并生，如尔所争，复从舍起，今复谁舍？斛百几何，代阅废兴，指冢为薪，芳臭同尽。长荒凉乏绝而不困者独此心耳，而此心亦我也。夫知物之空矣，而我犹在也。是田也，非我则不复。未复我责，既复我忘，萧然付之，无町无畦，见争者之非我。’既又慊然曰：‘由我而复，则亦未忘之我也。夫知我之空矣，而空空者犹在也。’于是老隆失然而起曰：‘院名空相，非空空相，法法皆尽，惟记独存。是空空已，空相不空。’居士点头：如是如是。