江西葛仙迹为多，阁山最著。阁山玉像阁最大，像最小。按熙宁《双渐记》，隋开皇中基灵山馆，得玉像三尊，遂建台殿。隋乱，以铁钟覆而埋之，至唐贞观复出。而吾乡周益公记谓玉石像尺余，凭几而坐，二人跣足侍，咸通大火，像仅存，视铁钟则咸通铸也。与《渐记》已不合。余游属德祐火后再创，问三尊已无有，独小像可古尺半，须眉宛然，冯几欲言，玉色通明，琢制精绝，而又与益公记不合。此穆陵所书玉像阁者。因问道人，尚方之所锡耶？凿地之所得耶？盖老宿莫能言。然栋炎绝天坠地，地坟钟销柏廪，无一物之覆以及此，此于吹万劫烬末矣，难哉！今临江道录李颖孙堂构旧基，其高六丈，广七间，霄极加隆，缭绕雄深。或谓：阁至高，像至尊也。藐山中之玉人，才髣髴乎冠裾，不似人中之有瞳子耶？安用神明通天而楼居若是？嗟乎！为是说者复何足以知至细之倪与至大之域哉！道生于一，一者微尘之为体，而毫末之为伦。以至一身一国一天下亦一耳，而以苍苍之色为有物于其间，亦如世有大人在乎中洲者耶？则虽鼓金铜以轩若士之臂，却龙伯以布巨人之迹，自达者观之，乃亦与牵丝抟土同戏，而何以相劣？大莫大于元气，而人间为小；广莫广于人心，而天为小。由元气为人，由人为天，得其精为赤子，得其道为婴儿。昔之为贤、为圣、为不可知之神，无不以此。是故玉女以黄英为黍米，元始又以黍米为玄珠。自其大者而大之，则虽崇高效天下，建五丈之旗而不为侈；自其小者退藏于密，则虽华盖之下，北辰尊居，仰而视之，犹如一星子焉。惟肖不待大，愈大似不肖。而况混沌之与形，太素之与朴，亦犹蚌隐泥沙而孕补陀之相，石含委核而献龟蛇之符，真复有物，在帝之先，而非人力所能就者。而自咸通火，熙宁火，德祐火，宫观无遗，而睟容俨然。颖孙以道力负荷翼，为千载杰丽无前，则近世老聃之役不大于此矣。通达之中有魏，魏之中有梁，梁之中有王，近故小也。王何与于虚空之数，虚空亦岂知有梁、魏哉！如葛翁者，飘然六合，犹其壶中在在而见之矣。重来偃腹，毋拂梁尘。