茶陵陈公俊之曾祖商霖为书堂于所居快阁之后，其乡人段左藏名之曰‘汲古’，记之，他日艮斋谢公又记之。繇淳熙至绍定，筑茶陵堂废后五十年庚辰，而公俊始改居城西，复汲古堂，存二记，慨然曰：‘吾恨欲裹粮挟册一至于庐陵，不能也。有长沙之介曹氏，傥得一言如淳熙二记者，子孙如有闻也，敢请。’予笑曰：若稽古，若稽古远矣，请以今喻。予居乡望焉，有意乎后进之士也。每屦二及门，无问识不识，得其风神小异，间或悉其氏名所业，欣然客之，其必有以启我。然寒温时事而退，甚乃不及时事，既出门，初意失。然予又惩前客病予讷，为之津津然援往昔闻见，杂以近事，已作万一其郢质我、横从我。然弱者唯唯，彊者语他。谓初见然，尔后相见复然。至甚相得，谬称门人复然。问犹汲也，常言曰‘学问’，学之道问为急。虽有冽泉，非诚心渴，则其泂也如弃，弃非泉病也，渴者病矣。渴有至有不至，不至可忍，至不可忍也，愈知味则愈至。子贡于兵、食，樊迟于仁、知，陈亢于诗、礼，问则至，不问不至也。汲之为道也，愈足而愈不足，汲有不足，道无远。陈良北学中国；邴根矩舍东家，至安丘，历陈留、颍川、汝南；涿郡赵景真起孺子，遯二亲，为嵇叔夜走山阳。古之人，古之人，其渴名士也如此，吾可以望之闾巷之诸君也哉！近年每过使客，聘予讲，予谓讲者非自陈已也，使诸生各以其疑问，必有疑也，反复从予得之，不得不措也，是为讲。然而问者啬矣。何以待问者渴而问者啬也？有得少而自谓已多者，以时文谈经，经者给时文止饮河者骄，若不可复进也。又有求之之过者，惑道听而哀晋都，守成书而信燕说。浚恒者必求深，彼恒也本不深也，苟不知其汩陈，则汲亦病，不汲亦病。故吾之于古有不然，不然于众之所然，而众亦谓予不然。至浅者记问也，有泥且食以为不易者焉，典故是也。至深者义理也，有穿穴旁通而当道塞焉，传注是也。夫予亦何自言之？非夫远者之为汲，则予狂不至于此。凡古事无所不有，得其情者或寡。陆羽知水无味有味，无味者味，味乃至也。今人不知水，自羽发之。勉之哉！古者腐也，汲生泉。