河东李士弘，刚果好义人也。其来东南，徧参历试，充然如有所得，然余有所不能知也。书来语我中和之堂曰：‘堂吾家也，所在而揭焉，有一言而可以变气质之偏者，不敢忘也。惟吾子之留意焉。’抑中和之义，弘父何不知也，余岂敢以诸贤之衍义复出之乎！然自读《中庸》以来，有疑于朱子曰：致中和于一身，则天下虽乱，而吾身之天地万物不害为泰。身者天地之一物，岂复有天地万物在所谓天下之外，而独寄于匹夫一人之身者哉？盖勉而学道，学而有得，而后悟天地非吾身外物也。天地之物备于吾身，而心之经纶又有天地所不能为者，就其所不能为者则亦犹一物耳。不知吾之所以物天地者安在，而自沦于一物，则不知性之罪也。今夫阴阳寒暑、雷霆风雨以致于沸腾压溺之变，何所不有，而不足以易吾性之所存，是谓彼乱而我治。由其治，则虽天地待我而正，万物待我而生。故在舜为玑衡，在夫子为《春秋》。玑衡在我，《春秋》亦在我，非外物也。民受天地之中，不知天地亦行乎此中而不自知。一阴一阳之谓道，道即中也。天地何所依？依于中，彼非中不立。吾以此身为天地中，是其所谓道者亦依于我耳。莫妙于阴阳动静，莫神于阴阳动静之间。动静之间，其间无物，犹五常之信，四时之土。中者天地之土也，寂然不动者也，动而无动者也。喜怒哀乐犹家国天下，其未发也，正心诚意而已。吾能正心诚意耳，而家自齐，国自治，天下自平。知此则喜怒哀乐亦非吾之所能为也，顺此而已。今人知喜与乐之为和，而不知当怒而怒，怒亦和也。非怒之为和，而和者未尝不在也，犹当哀而哀，必哀尽而后无余憾也。然此岂动心与忍性之谓哉？知其未尝动，则亦有所不必忍也。故夫大寒大暑、烈风雷雨，人知其过，不知其和。彼其宣导湮郁，开辟变化，不若是不足以有为，故在当日为过，在一岁言之亦适和耳。凡吾所言非传与疏也。道不可须臾离也，而亦未尝离也。吾尝言之云尔，复为弘也诵之。彼忖为过不及以为中，又以其勉强不妄发者为和，不惟不知性，亦不知道。