致乐堂者，济南潘氏事亲之堂也。景梁之言曰：‘昔者吾父之依依膝下也，先生长者喜而名之。迄今吾兄弟四人委质南北，虽岁时望亲舍即相聚拜，家庆愈远，独斯堂也常在予目。愿夫子道吾志，且开后人。’余曰：是乐也，人常有之而莫能致也，其致此天也。孰能得此于天？天固予之。天固予之，而恃此为长，忽之以为常，人人有可致之乐而莫能致也，则亦未有深长反复言之者也。今夫人生有不及见父母者；有见其老而不及养，养而无救于其衰且病；幸而无病，有贫不能仕，仕而不能待者；又幸而能待，则有身为亲忧，或中夭而遂弃之，以陷于不孝，皆物理之常。然情痛之必至，天命之所不可知，而人事之无所奈何也。人其有不知此者哉？知故乐也。抑是乐也，人能知之，人能知之而亦莫能致也。有愁苦澹薄而莫能致者：人亦孰不欲俭，非俭亲也。以曾元家学，降而彻不请，与彼身为君子，至终身不忍挟纩，后之闻者伤心焉，虽其志诚不得已，而可憾同也。有忧患隔绝而不能致者：幸不幸天也，而亦有人事焉。长沙之望长安也，徒愿焉一见其土。柳子厚于刘播州至矣，复不知谁念子厚者，则所树立使然也。有爱憎相倚而不能致者：弟兄孺子之爱，岂人所能知哉？思李令伯愿为人兄之语，复有不得已而属之其弟，如范孟博、周伯仁者。此其可言者也，而亦有不可言者焉。余为人子言，务极其所不能致，使登堂者不惟有无涯之懽，而亦隐然有不尽之惧。夫余也凄凉天地之间者也，盖子路之悲，臯鱼之恨，颍封人之感，诚喟然不释乎吾心，而一以微词发之，则幸其未至于此者，其欣喜满足当何如也。昔者孟子之言，以为虽王天下之乐不与。考古人伦谊至家国犹可憾，意亦外物之为累也。夫致，自致也。自致者，内尽于心，而力无不足。今人所以奉其身，自宫室妻妾虑无不极分愿，岂父母之乐不及此，乐则乐矣，独言致则未也。故诗人讽道，又必至于兄弟室家之际，而夫子复因而警切之曰：‘父母其顺矣乎！’夫欲乐其乐者，亦必家人妇子交尽其爱也。致者，推极之谓也，无不可以思焉。