后隆堂者，永兴刘氏丞相楚公之大父所兴也。方叛据从横，中立保境，曰：‘吾免二国交兵，活人多矣，子孙当有隆者。’盖一再世而楚公生。后二百余年，而永新有负刍之祸，衣冠歼焉，井邑墟焉。又十有余年，而丞相之远孙振奇复建其堂于故基，曰‘后隆’。有老人者感而叹之曰：‘未可知也。其相门复生相乎？后之为隆者未有复隆于为相者也。虽然，何必相？隆者，非必人爵之贵也，使公如卿，卿如长，亦足矣。不然，武子之施已没，而巫臣之美始生。’于是振奇瞿然曰：‘吾何德以及此！亦惟是前人之名堂者不可失，且诏后人。今吾匹夫，何能有一介之积，如度浮蚁，而可必吾后之更隆哉？’老人曰：‘又不然也。处今之世，公相可能也，长不可能也。人亦何必为人长，即穷居内省，不设一念，一念度，众生度，其福德乃亦与活千人等。彼所谓公相，日所为事无非取于人者；取于人者，是养人者害人也。夫如是，故禄尽道穷，未有兴者。而诗书白屋，如岁方春，如日方升，彼岂尝有意于为善哉！能无过而已。且夫人常有幸人之心，不妬则望。使吾日活一人不能，而幸夫人之不活者每每如是，未有不自知也，亦未为不损物也，是寡过亦未易能也。曹大家有言：天命祐善灾恶，非有差也。然其道广大，虽父子百叶犹若一体也。今子生于昼行锦绣之乡，而立乎兵役荆棘之野，然独𫗴于斯，粥于斯，身为遗民，代守坟墓，固非昔所谓隆者也，而亦岂有绝哉？子亦思之乎：全范阳者范阳百姓也，救外黄者外黄小儿也。彼百姓小儿犹若此，而岂有不能者哉？徐、秦皆祖栢翳，而逊者特绵，则后之更事者言之有不愿于隆者矣。’余闻老人言，始而惊，中而悲且惧，因盘桓反复，自国初至此，重为振奇也记之。