余初入玉磵，见其山田曲折，草树依微，叹曰：使此泉生闽浙石壁间，皆当琮琤洗人耳矣。既至承天，如万石公冢，高明胪分，门巷周回，乃若与山不相接者。使人曳行，所至如见叔夜水边柳下而去，往往未离人间意也。未至清音堂，问木鱼道人已出，廖南山在焉。观其树立显敞，苏块丙舍；稍涉屏后，则山石苍寒，竹树层阴，有天竺呼猿雪后之趣。时主人理茶事，独二客从余坐久，悄无余声。客曰：‘宜琴，恨不令壁间琴语也。’余熟视壁间，耳目萧然，方悟无弦之妙，以不闻闻，殆又胜于闻也。此日此堂，初见此山。后二年，木鱼以其师请记曰：‘堂后书堂峰，梁昭明诵左太冲诗处也。’余笑曰：‘山水不如是也，即“山水有清音”五字，亦世间常有此语，直托之太冲能道耳。是虽可诵，何必闻乎其声？凡音之起，由人心生也，惟得之天然者可以意会而不可以言传。醉翁之听泉声也如操，而沈遵之谱琴操也如泉，政使高下壹如泉声，而醉翁之醉远矣，又不知翁之于是操也，如当时所闻否。山间石上，尽日无人，鸟啼花落之外，属有泉声，泠然若众音会，其断其续，犹之无可奈何，而山之为助也多矣。不知者以为湘灵之环珮耶？抑点尔之鼓而希、铿而舍也？一入乎耳，神情洒然，但觉余音之皆赘，复有雍门悲弹、华亭清唳，亦不愿听之矣，此岂可以寻声而谱，累句而作哉？吾尝谓陶弘景卧听松风，比于浩然之气为有悟入。松风往矣，而曲肱者犹从之也。此其在觉梦之间也，盖若浮若游，而不知其谁我，松耶风耶，其亦出于山水之间耶？’于是木鱼跃然而起曰：‘未尝闻，未尝不可闻也。’归而刻之堂上。