周嗣翁为亭池上。池莲花叶万柄，嗣翁倚风亭栏，零露忘归，慨然曰：吾家濂溪公见性体于此矣。求余书‘爱莲’二字亭上，余为改曰‘同元之亭’。他日寄声为我记之。余谢曰：君之乐，余不能知也，而以余心知之。余欲以予之乐言君之乐，则君之乐余之乐也，非君乐也。且余言之而有合于君者何哉？凡天地之间，乐者皆生意也，生意日新。未知古人当日所见何似，而君之乐顾从古人记之矣，何必余记？虽谓濂溪公为君记可也。抑吾有少恨，恨公鄙我。其言曰：‘菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？’是公喟然为此莲绝望于我也。呜呼！孰知余今之爱有甚于公者乎？吾今虽欲自以为独邪，则又已见笑于嗣翁矣。夫余亦不自知，僭风流文献，有之似之。故屈嗜芰，平制衣；羽嗜茶，龟蒙续传。君祖孙相望，于是莲也，而既专之矣，我不敢复爱于此莲，我不敢复爱于此莲！黯兮娈兮，怀之远矣。昔尔先公得谥于先王曰元公，余岂敢谓公之爱同余之爱乎？毋亦相与有不能无情者，窃独与公同此元也。且公尝为草言曰‘此与我同意’，莲犹草也，草犹生意与我同，则公之爱莲有在常情之外者，其谓是元也，其知之矣。图书本君家物，君左图右书者玩矣。君他日坐亭上，悠然默然，有会于天地生物之理，则莲之粲乎吾前者皆此图也，‘元’之揭乎吾亭者皆书意也。光风霁月，则并图与书而失之，而君之道从是进矣。嗣翁书来曰：‘大哉元乎！吾名“爱莲”，安得此义！并为我书之。’