士不愿为相，愿为医。自吾所见，异时贤相或荐士不达，相与叹息憔悴而止，尽日坐政事堂，署吏牍，无一如志，然不得退。下至州县狱事，或衒奇取胜，或偏暗遂非，屡争而气塞。顷尝建议分画，数道报闻，既事坏，思吾言欲行之，已无及。世事大谬类此，遂使人思里巷，仓卒投一药，治一病，夺命顷刻之间。独行其意，无求于人，受托专而成效速，惟医道最善，亦最乐，而少不习此。数年间坐见陈元吉医名起，活人众，家世兴，而吾等腐儒从昔无用，愈至是决矣。余亦欲为元吉而不可得也。日妇病甚，赖元吉有瘳。元吉间出诸公《生意堂说》相示，复有以触余心焉，因从上记之。医书言手足痿痺为不仁，今之不仁者非手足痿痺之谓也，而心死矣。其人康强饮食，富贵寿考，而若存若亡，若宇宙无与我事，则其形虽具而心死矣。幸而沉昏废锢之中，有一二焉，若颡之有泚，而其归亦泚颡而止，是其存者虽异于众人，而少焉忘之亦众人而已矣。吾前所以落落难合于世者，以其无生意者心死故也。天下未遽有不治之疾也，若此者不治矣。故夫子曰，‘殷有三仁焉。’悲夫！天下之无生意也久矣。三百年间，周茂叔之不除草，张子厚之闻驴鸣，概以为观生意于此。孰知神农之所尝，千金之所授，樵夫野人之所挟，其于纾疾痛，延时命，有大于阴阳寒暑，而儒者以方技略之。昔者吾尝志斯业也，以事亲济人已矣，惟节饮食，审药物以自救。晚得元吉精意善治如此，实资以安老，而又甚恨于不如。盛哉，元吉之用心也，盖彼失而此得之。皇皇乎其三吐三握之盛也，优优乎其一贵一贱之交也，俨乎若属之神明，其无私德，忭乎若饮之有量，辅欹器而早正之也。方卧者惫于床，狂者渴于井，号呼靡及，水火互至，骨肉圜视，欲绝越人者，固非能使死者起也。然及其倒垂仰饮，俄而颠眩失，壅泄道，躁扰平，不震不徐，举目意会于凡情之表、古方法之外，盖病家以为更生，而吾术以为常事。每诵当今人物眇然蔡公委笃之语，此人事之所不能齐，造物之所不能及也，非夫生意之尤大者乎！而元吉足以领此。且其事亲孝，兄弟睦，有本如是。鸡鸣而出，暮而归，虽其劳不啻，而思所以及人者无憾，则其乐亦不可言也。夫余亦欲如元吉之一日而不可得也，独喜谈而乐道之，且以信于乡人士大夫云尔。