罗君伯雨起童科，贡乡漕。当景定盛年，诸老先生喜其才，欲寘馆阁，不果。退居竹村，号竹村。世乱更名所居，扁曰休岩、曰耐隐。或曰：‘休者其谁欤？隐者其谁欤？而何此君之不一也？’余曰：‘然，是或一说也。且不耐非休也，亦休故耐耳。农圃代耕再易，所获当不与旦旦分尺寸者等，虽天地冬春之故，生物炽然，日新日化，而不知其休久矣。虽一日之间，东西代起，行三十七万八千里，而所休亦称是矣。人身天地之元气于其间，一日一时积而不可胜用，虽建功立事之日月，人人有蹉跎之叹，而优游与蹉跎异。正自不得不优游者，由潜至跃，一飞一踣。盖重耳十九年，子胥六年，句践二十年，其间云雷之屯，风雨之变，可悲可喜，可生可死，回视俯仰之间，而成败得失居然相远。安期生与居巢老人同时干项羽，老人中道愤，发背死，而安期以不合去而长存，是又在九州之外、功名之表，可以掀髯而笑矣。彼夸父渴，张毅热臭而死，何足道。就其高者计之，人生百年，有早休者、中休者、晚休者。晚休少耐，中休又耐，早休又甚耐。人亦何能自知其为中、为早？如陶渊明、杜子美、陶弘景、贺知章，概中年知止，而自其初终计之，则亦晚耳。呜呼！龚生遂夭天年。之数人者皆老于世故，恬于世味，早休后死，所得不既多乎？其不又耐乎？’或又问曰：‘如子之言，是自古至今，无一人早休者，皆暮矣，奈何？’余曰：‘不然。太公年八十，居东海之滨，是早休八十年者。’或人笑曰：‘七十九而钓，不可不谓休矣，八十矣舍钓而从之，亦不足休乎？鹰扬展转，迨夜行秉火以趋齐，则九十余矣而不休，亦未可以休乎？其休犹后此乎？我以其老而不休，而子且以为早休。’余曰：‘不然，子能八十不求用乎？自其少年以至八十而不求用，得不谓早休乎？此其所以耐也。子徒知其夜而赴国之行暮，而不知其畴昔磻溪之日长也。休乎彼，不休乎此，非不休也，耐也。耐耶非耶？’或者喻曰：‘子之况彼也远矣，然则以为竹村寿可乎？’曰：‘可。’