玉笥承天之云堂成，五星聚斗之岁也。先是，余游洞天，宿山房，见其成而去，为书‘庐陵刘某过第一山’。山中人求余记之，未暇也。其明年乙酉九日，登高把菊，望数峰如笥，意欣然记之。云者出于山如玉，及其得于天也，如芝如笋，如鸾如龙，如浙江潮、昆仑楼，又或堂堂也而如人飞空，骋辔以游。昔者山中之人共卧木石之间，安知其至是？至是望焉，欲即之而不可得也，亦可以一怅然矣。山九真皆秦人，方其避秦也，披榛藿而入，岩栖而涧饮，草衣而木食，欲是堂也得乎？虽后来为萧为孔为坛为宅不可知，即子真九江弃官变服，亦必飘然为樵夫野人，混混乎其中，其霜露槁干，岂比茅簷俛仰之适哉！而数世之后，仙宫化城，金堂玉室，披华星，佩紫霞，鸣钟列食，波及来者，严严如别馆，不知前八九天人者犹仿佛过之耶？其高才灵气，第欲如王羲之、陶弘景之流𫏐游忽别，亦不可得也。何昔之鹑居者望焉而为其所难，而今之舍盖者俨然而不就其所易也？亦可以一怅然矣。然吾闻古仙人记云，去后千五百年，五陵之间成仙者八百，其时可，其数可。庐陵钟陵不合者如砺，斯堂云海日阅人而如指，安知不有隐君子变姓名而处，岂皆如吾等浅之为信信，又浅之为留题哉？咨尔来者，候气审之。旧堂御书楼下如寄。提点江西道教、知宫事李允一既修殿余廊西容焉，高楼广倍，于是副宫许景容分琴书其间。允一、景容皆吾州人。记成，明月甲子书。