阴阳之气行乎山川，与日月合，其变化诡特，起伏盘礴，必有所为者，非通乎六合之故，游于万物之表，则不足以识其奇，而以为怪。傥所谓人物亦犹是也，况于神哉！山起西南，如青城、太白者几为五岭其趾，而高入云。今吾自章贡仰闚视，潇泷悬𫄠，如在山上，不知其流至此已入地万丈。凡出乎地中者为泉，皆窍而涌，其精达于海，勃如也，人见其下流而已。通大地而论，则涓涓者江河之祖，然其泉必出于僻远，往往忽之。吾测地于天，以泉知海，故于记灵威河口也如见，不敢忽也。灵威庙，吉文永昌乡凤凰山下。义昌水横陈河口，西会潇泷，至此四十里如瞬弭焉。盖天山之飞下，溪谷之上浮，气势融合，如𬘡缊中。其傍为灵岩，岩有寺，寺宋碑记庙在建隆以前石神像也，故曰石头王庙。初，赣大水，石乘桴卓篙止焉，江为却流，民不垫决。自石之来，旱祷辄雨，已而逐捕捕获，战盗战胜，护其乡如家室。官大其宇，郡异其功，历三百年尤信，故在淳祐为灵威，丕显哉！赐讵止此，庙自水西迁，迁者孙氏克顺。今其孙珏又与何仁叔、刘宏规率其乡人为石郎殿，其左廊七人，第七未可知，比尤显，盖王子云。或曰，石言耶？自立耶？而何从而知之也？余曰：不然。人之得于太虚也，息耳，而为圣、为灵、为不可朽，则亦一天地也。彼其托于形，受于气，得于雷霆风雨、日星霜露者万变，乃与𬯎然确然同体而尤璞，故其感者或为月、为星、为龙、为大士。幸而不出于金玉而为人所戕，则贞刚之至，必将有所激烈，亦犹区区者化为石，诚之为物，必有至此者耳。而子以为怪，又安知今之南面者非谷城之老人与金华之仙子耶？昌黎韩公谓清淑之穷而高且远者，其神必灵，其为石英、丹砂不能擅当其奇。吾以是山川考之，抑高且远而尤奇，神之凭依其间者犹钟英于宇宙，自与南来踊跃而觱沸者为一都会。天道莫神于阴阳，而不自为。非是石也不能为其幽，非是山也不能为其明。未有非五合六聚而成者也，亦未有百年千年之久而无所为者也。暮夜病若产，聘医问媪，不出丘里之间，而生者每生，则众有司之者矣，非耶？是庙也，恨其出于幽远而无名，而亦幸犹伏于岩穴而与人相似，故其俗厚而民悫，其物产力作尤多且裕，而自见于功名亦三百年矣。有项氏士龙登甲戌第，其明年为德祐。