长沙朱君佐过予于庐陵，相视各壮岁也，已矣。年近五十，书来语我，古青之楼将栖隐焉，求文以为记。余为记之曰：青者何？山也，请更之古山如何？山在天地间几千万年而未化，如骈枝疣赘而莫之胜说，岂惟人病是，将阴阳者厌之矣。吾亦不知其初，高下磊落，变化何以至此也。以为大块之所壅，而洪水之所决邪？其高且数百千丈，为日月相避隐处，殆造物之所不能去也。意者其亦有杞国之故，且坠且积，以及此邪？求之六合之内而不得。虽神州赤县吾不信也，异乎此者其当何如？何厚何高？何颉何颃？于是有共工者触之，于是有五丁者凿之，于是有愚公者移之。触之、凿之、移之之不可，则鞭之以秦皇，拔之以项羽，蹴之以夸父而不胜，而衡守，而擅铸，而媚之以封禅，而阨之以兵革。其穷人力若此，而谓天地欲无意焉不可也，谓天地有意乎后之人益不可也。而后之人若有力焉，方其自恃也，有过此焉，而卒不可恃也。彼其有助于人也亦多矣，其助之不可而因以敝之，与其敝者自敝，而独与天地者相终始也，悲哉乎！所谓古山者如此。吾与君登楼而望君所居岳麓，循岳而南，为苍梧之野，二妃之所𫕥泪；南至于罗浮，望三山者或仿佛焉，今其人远矣。少西为洞庭，又西为峨眉之雪，蚕丛、鱼凫者不可得而道已，每闻子规，喟然而起，起而望，曰望帝，今其人远矣。自江入于海，则东也其山曰涂山，玉帛万国，专车藏焉。又东为沧海，安期、徐生自是而不返，今其人远矣。言未既，君振袖而起曰：‘荒哉万古，阔乎其四方也。吾楼于是间也何居？其旷然若古今之涂乎？其亦他有所可隐乎？子盍为我言之？子不为我言之，旷也奈何？’余仰而噫，俯而笑曰：今犹古也，今之古者其犹有存乎？则余不得与于斯也。子又以今之今者为足存乎？夜以思之，其知之矣。其自明日以往，抑不可知，余以斯楼为不足乐邪？四方若此，君楼居而我记之，其复何憾？井干丽谯，临春结绮，盛时巨丽者安在？下至齐云、丰乐、岳阳、黄鹤，骚人畴昔徘徊落日，又焉知其至此。则夫斯楼者其不足记邪，其不谓之隐耶？夫四方而不足以为隐，则隐此足矣。隐而谓吾山，则吾山矣，山在天地间谁能主之？四岳三涂，是不一姓，以吾隐此，而山亦吾，则山与君俱不可得而见矣。不能不在人间而藏于人间，异时欲知君者求之楼，欲知君楼者求之记。记成于己卯庚辰之春日。是日也，雾漫天，自子规、南二妃、西青青者如失，惟朱氏楼独存。