昔孔子高与邹文、李节相善也，子高还鲁，二子别，流涕交颐，子高曰：‘人岂鹿豕也哉，而常同群聚乎？’嗟夫！子高，鲁人也，吾圣人之后也，而其云云若是。子生于鲁，而学孔氏者也，于其别，余敢邑邑不乐以贻鹿豕之讥？虽然，古之君子以文会友，以友辅仁，其并立则相下而不厌，其违离则相顾而不忍舍，是岂过为儿女感哉，亦必有不能忘情焉者矣。余生取友，高即深求，不知其几，兵燹以来，半为鬼录，其或仅存而未化者，鲵盘蠖屈，销声沈响，余恻焉。既而得张子惟敬于扬，继又得子于润，考古订今，相与上下其论，余甚乐之，意一二年业之，庶几至乎至也。去岁惟敬归历下，子今又归东平，余虽念子高之言，亦恶能无戚然于此？况祖行道饮，往来人士靡不与焉，而余又以病弗及出，亦安得藉子高以自解？虽然，余之于子，固非燕游一朝之好也，余将窃仁人之号而送子以言，可乎？津亭折柳，春日载阳，尝试与子俯观万类之盛矣。根者荄者，芽者甲者，舒翘而扬英者，皆一气之春也。然其敷华之茂者，必其植根之固；而朝荣夕悴者，非藤蔓之托，则葩藻之浮者也。人之于文也亦然。文者华也，彼圣贤者根之以仁义，培之以问学，又充之以刚大之气，故其发也，大者为六经，可以经纬天地，小者亦传诸其徒，垂之简册，为后世法。若夫组织剽剟，求以夸多而鬬靡者，不过草木荣华之飘风而已。吾子齿新而气宿，貌臞而神泽，且谦以自牧，孳孳焉以求师问友为务，其于为文辞也，宜无难矣。然以余观之，往往𫄨缋之工多而涵养之功少，余惧其华之浮而根本之未立也。子归与鲁贤士大夫游，试以叩之，有不以余言为谬者，子盍勉之！他时幸相遇，出所业示余，将见其浩乎沛然不止，如今日之所观矣。然则是别也，余可徒为邹、李之戚戚，而无一言以为子赠乎！