大道之行与天下为公，故毁誉出于一世之所同。道隐，而毁誉不见于天下，而后出于士大夫之抗节义、矜名称者之所独，抑狭矣，然犹赖其有是也。东汉之微，如膺、滂、固、乔，更相标榜，将以嘘扬一烬之火而燃之，而卒不竞。君子原其始，谓子陵高节，实养成之，狂奴之号，后世以此少刘文叔，谓光之不屈也固宜，不知光之政乐，其得是名也，则志遂矣。此东都风俗之媺，所以卓冠汉唐也。古括吴君愚隐以诗文相证，读之气劲辞直。至于言议之公，虽亲者不附，疎者不遗，予是以嘉君用志之独如此也。来壻白云，与闽人谢翺臯羽、婺人方景山为友，结诗社于双台下，盖高子陵之风久矣。且将征微言以自信。以君笃信不迁，而犹俟予言以信，岂以其毁誉之不苟然也？予顷尝识臯羽，每见其谈林德阳、吴某忠谊不可企，心敬之爱之；复谈愚隐，曰‘好义不屈人也’，亦敬之爱之。今臯羽下地，林、吴隔阔，及见君所作，益信臯羽之不妄许人，与予之不妄交臯羽也。尚友古人，幸使得齿于君、厨、俊、及，吾犹惧世之不乐人善者之不吾知也。九京可作，无已则申屠蟠矣乎！君有志于道者，敢以予所自信者告之。