玄同邵君桂子德芳一日致书谂于无名人何某曰：‘玄同云者，某所自号也。尝读犹龙翁玄德章，默若有契，因窃取其义，揭之座右，为求道指归。而未能尽得其解，愿闻一言自信。’余窃自笑曰：世方嗤吾玄之尚白，吾又乌识夫玄之然不然。虽然，尝闻其似。夫玄，天地之始，万物之母也。天地异势，万物异体，而同出于玄，玄则无不同矣。夫物之初固有混茫无象，反衍无端，举天下万有对待之可以两名者，不足以载，有同而已。阴阳错行，天地大絯，万异出焉。雷霆之所鼓，风雨之所奋，日月之所运行，参差不齐，故万形所受为羽为毛，为鳞为介，为草为木，亦万有不类。一受其成形，而生死于二气，而又荣者瘁者、得者丧者、誉者非者、从者违者交乎吾前，而耳目口鼻心思之所欲恶，日与万物相接为搆者惟人为甚，是人也万物之役也。人以一身为万物役，则虽一俛仰之间，而形骸肝膈固已恣睢摇荡而不能以相摄。而况天下之离跂攘臂，忿触而怒抗者，方相寻于无所纪极，则其所大不同者，将捷出于天下。夫太虚无形，玄之本体，其聚散不同者，气化之客形也。至寂无感，玄之渊源，其起灭不同者，物交之客感也。无形无感至于客形客感，惟玄之又玄者能一之。是故物我虽万殊而同于性，事物虽万变而同于道，则祸福利害等为一致。如此，而后天下之德始玄同矣。散一为万，而玄非离，会万为一，而玄非合，非合非离，复归无极，强名之曰玄，故玄者千圣之所出入，而万生之所终始也。而不知者指为老氏之私言，而后玄德始隐。今子以玄号于天下，固将以同而一天下之不同也。余恐天下之不同于子适自此始。老氏固曰不笑不足以为道，子其默默独守吾玄，则几矣将无同。岁在玄黓敦牂，月在无射既望，潜斋何某记。