安禅寺比丘思如师以至元乙酉作观音阁成，后几年远来乞记，曰：‘此某与某之徒所以庄严佛土如此，事已迹陈，惧至湮没，愿得一言以传末世，何如？’余曰：‘可也，然所传不易也。’师曰：‘岂以一阁为不足传欤？顾所乞亦不独此阁是为也。穷山兰若，屋且余百楹，殿堂楼阁门窗房霤翼翼，土木雕绘金碧熠熠，钟皷鱼板枞枞，皆四方檀施与吾徒桑门捐赀出力，而后成此。傥按其颠末而惠识诸碣石，庶有传乎。请数其概。寺盖肇基于萧梁大同之二年，于今盖八百载余矣。宋咸淳己巳，悉熸于火，焦土余烬，露宿草栖，蔑如也。赖好施者倡义，与众共图之。明年始成佛殿，旁附库堂，岿然离立而已。又明年，始塑佛像，他事盖未遑也。又明年壬申，成钟楼。又五年至元丙子，成山门。又十六年辛卯，成僧堂，旁翼接待云水室，楼上范金为丰钟一，阁上幻木为大权菩萨像二十。凡若此者，大之兴废，小之成毁，愿大书特书，使来者有所考证。’余闻其言而嘉之曰：‘甚哉，师之有志于传也！抑余窃有感焉者何也？师，佛之徒也，佛以空为宗，空则万法俱空，山河大地抑空华尔，室庐诸所有物寄于山河大地，等为空华。复计其初为平野荒草，俄为栋宇榱桷，中为煨烬瓦砾，终复为栋宇榱桷，犹是空华。乱起乱灭，于太虚空中，无有实相。况天地劫运，流变无极，而独不向胡僧问昆明池底事耶？大劫小劫，同归变坏，为此世间微尘诸相，畴非空华？谁实作者，谁实居者，谁实施者，谁实受者？取作者、施者，是有我相；取居者、受者，是有人相。人我俱空，谁实为主？乃欲托言语以传不朽，是倚言语之独不为空华起灭也，虽记何为？’师矍然起曰：‘我闻佛说空亦如是，抑闻世出世间固有不空者在也。君其与我记诸，将留所谓不空者与此山无穷。’余曰：‘善，可记也。’佛殿库堂，盖叶浩首出囊橐与众协成者也。观音阁直佛殿后下以为法堂，盖思如与其徒惟新、浄惠共辍衣钵搆架，复藉众缘以卒成者也。法堂前为亭，穿殿门，揭板署额，出思如己费。僧堂三门，扁曰选佛场，接待室一门，扁曰栖云，思如买民屋，藉众力徙置。钟楼，俞某妻徐氏出奁资独成。山门，洪氏捐木，僧惟新、道人朱觉崧鸠众竣事。大权像，行者袁静因捐己及募众圆成。记毕授师，师踊跃作礼曰：‘若此传矣。’至元壬辰春二月日。