建塔庙，散香华，奉经典，摄受妄而为功德，有为者为之。虽然，佛灭度二千年，世与法交相丧，浊刼下根，訹为愚冥，非广示像法，无以震动而倾骇之，使趋善良。神道化时，叵得而已。沙门长吉，当兹世为功德者也。初，师以释子之秀，来上都，会释场高选义学，僧敷演祖教，名在籍右，姑与龙象为徒，而觉华余辉，注射物境，颇作歌诗、杂拟，輙自翼其宗，由是益为人闻。俄诏赐紫方袍，号梵才大师，胜流钦风，多所延供。久之厌著，谢去，复山林之游。岁在降娄，始还台州，州守悦其风，虚净名庵，以舍之。惟师行严而身修，寓旷而气安，能示方便，悦可大众。居三年，道益光明。台人异焉，捐金抵璧，踵往瞻事。四方来者，与麻苇俱。乃辟精庐而肆之，刊林衡，镂岩椒，棘如而堂，翚如而庭者，且数百筵。朝熏夜袄，供拟尤具。九年，复作一成台，置《大般若经》六百篇。及刻千刼佛像。彼货与力，不募自至，弗可赀纪。师复砭肤取血，书《维摩经》，质神为要。又欲推慧命而广之，乃谋于公卿大人。于是龙图阁直学士南阳叶君，倡始吁谋，分缮宝典。凡台阁方面知名士数十族，丛喜迭舍，参讫写庸。阅三年，台成，纳经奉像，虔而安之，黑白相趋，距跃围绕。以为去圣滋远，有能驾其说，植德于人，令佛威神，巍巍现前，如亲炙面命，不在是经乎？因是经读诵悟入，掊五蕴，泯空色，搅万异，为一真，其为福又可称量邪？仆顷与师游，乐其誓愿之就，且枉锡顾我，丐辞以永传。因宣是义，而偈之曰：“台屹而崇，摧我慢而恭兮。经华而精，竦我怠而诚兮。像严而显，破吾魔而善兮。报我四恩，常不灭而存兮。”师闻之，谓余言为信，若其营综之烈，投施之众，日月之谨，大概具之。至夫笔不可文，言不能宣者，仆与师均寄一叹而已。时庆历二年八月中旬记。原注：至五年，台成，刻石。