古学道之士，灰心泯智于深山幽谷之间，穴土以为庐，纫草以为衣，掬溪而饮，煮藜而食，虎豹之与邻，猿狙之与亲。不得已而声名腥芗，文彩发露，则枯槁同志之士，不远千里，裹粮蹑𫏋，来从之游。道人深拒而不受也，则为之樵苏，为之舂炊，为之洒扫，为之刈植，为之给侍奔走，凡所以效劳苦、致精一，积月累岁，不自疲厌，觊师见而闵之，赐以一言之益，而超越死生之岸。乌有今日所谓堂殿宫室之华，床榻卧具之安，所须而具，所求而获也哉！呜呼，古之人吾不得而见之矣，因永安禅院之新其僧堂也，得以发吾之绪言。元祐六年冬十一月，吾行郡过临川，闻永安主僧物故，以兜率从悦之徒了常继之。常升座说法，有陈氏子一历耳根，生大欣慰，谓常曰：‘谛观师诲，前此未闻，当有净侣云集，而僧堂狭陋，何以待之？愿出家赀百万，为众更造。’明年，堂成，吾使谓常击鼓集众，以吾之意而告之曰：‘汝比丘，此堂既成，坐卧经行，惟汝之适。汝能于此带刀而眠，离诸梦想，则百丈即汝，汝即百丈；若不然者，昏沉睡眠，毒蛇伏心，暗冥无知，昼入幽壤。汝能于此跏趺宴坐，深入禅定，则空生即汝，汝即空生；若不然者，猕猴在槛，外覩樝栗，杂想变乱，坐化异类。汝能于此横经而诵，研味圣意，因惭入顿，因顿入圆，则三藏即汝，汝即三藏；若不然者，春禽昼啼，秋虫夜鸣，风气所使，曾无意谓。汝能于此阅古人话，一见千悟，入红尘里，转大法轮，则诸祖即汝，汝即诸祖；若不然者，狗啮枯骨，鸱啄腐鼠，鼓啄呀唇，重增饥火。是故析为垢净，列为因果，判为情想，感为苦乐，漂流汨溺，极昧来际。然则作此堂者，有损有益；居此堂者，有利有害，汝等比丘宜知之。汝能断毗庐髻，截观音臂，刳文殊目，折普贤胫，碎维摩座，焚迦叶衣，如是受黄金为垣，白银为壁，汝尚堪任，何况一堂！戒之勉之，吾说不虚。’元祐七年壬申岁十二月十日，南康赤乌观雪夜拥炉，书以为记。