江西自徐孺子以来，人物班班，虽五代乱离、干戈扰攘间，犹有宋齐丘、徐铉辈名动中原，隐居敌国。本朝文物全盛，则有若晏元献、欧阳文忠公、王文公灿然特起，为一代工。盖其江山藏蓄之美，衣冠流寓之日久，是以嵓穴之晦，朝廷之隐，布衣之未偶，青紫之未贵，济济峨峨，摩肩并兴。谓方州庠序，如鲁泮宫，如蜀石室，重楹列厦，修廊大庑。先生横经升堂，弟子以次传授，圆冠知天，方屦知地，弦诵之声，洋洋盈耳。元祐五六年间，向公宗旦来知州事，李公茂直、黄公隐领漕运，相继进谒于文宣王庙，顾瞻黉舍摧弊卑陋，几榻器用不具，笾豆不严，异乎其所闻，乃议库金营缮。会某至自河朔，即其议而加斥。既宫成，教授刘芹率诸生三百人以请曰：‘计司不急于金谷，而急于教化，甚盛事也。公其记本末，以永洪人无穷之观。’某惟仲尼之道，如天不可赞其高，如地不可赞其厚，如阴阳不可赞其神，老儒先生未有能知夫子者，某浅陋，又何足以知之？虽然，昔者切闻之：尊仲尼者莫如庄周，小仲尼者莫如孔安国。周之言横深放肆，至精极于无形，至大极于不可围，虽古有天后、力牧、天老之圣，皋陶、益稷、伊尹之贤，曾不足以崖略其谈端。及乎语道之妙，寓之于黄帝、孔子。而孔安国方且区区曰《三坟》言大道，五帝言常道，先君言讨论典坟，断自唐虞。遂使学者谓孔子删去《三坟》，无取大道。呜呼，孔子修六经，垂世立教，《书》始二《典》，犹《春秋》始隐公也。隐于之前，周法犹存；隐公之后，则荡然无法矣，此所以始于隐公也。尧之为君，舜之为臣，后之君臣，虽有作者，弗可及也。此《书》所以始于尧舜。今三皇之书，不传于世，而三皇之言，往往可见。庄周之谈夫子，必与黄帝若是共班，则周者真知夫子哉！后世议周者，排斥周为诡辞，而索吾夫子于形器度数之内，其小吾夫子，未有若是之甚也。今某与二三公既兴庠序而尊夫子矣，夫子之道，其道见庄周之书，而其理隐于六经。十四州之士子因吾之言试尝讲之，及予之至也，视前所谓徐、宋诸公，犹有进焉耳，予将抵掌而笑，知子之果不予欺也。