右，臣近被圣恩，擢置谏列，内惟谫薄，愧无以称，寻具辞免，不蒙俞允。窃伏思念，陛下所以不次用臣者，岂徒备二省之员，为朝廷美观而已。盖授之以名者必求其实，任之以职者必责其效。故臣拜命之初，未敢指陈政事，而首论治乱之本原，人君之大体，庶有以副公朝图任之诚意，尽愚臣平昔之所学，惟陛下毋惮烦而试听之。臣闻《书》称尧之德曰：‘稽于众，舍己从人。’舜戒其臣曰：‘予违汝弼，汝无面从，退有后言。’伊尹之告太甲曰：‘有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道。’傅说之复于高宗曰：‘惟木从绳则正，后从谏则圣。’然则古之聪明睿知之君，所以能大过于人者，未有不以求谏为先务也。今陛下居久安之时，乘不拔之势，崇起教化，修举法度，粲然追迹于三代之隆者，岂有他哉，特以陛下至诚虚己，首开言路，故人人自竭，乐告善道，而天下之情无不通也。然臣尚有疑者，自去岁以后，屡罢言事之官，中外臣民不知其详，往往窃议，以谓陛下好贤之志稍异于初年，纳谏之心渐怠于昔日，臣窃忧之。恭惟祖宗以来尤以台谏为重，虽所言者未必尽善，所用者未必皆贤，然而借以弹击之权，养其敢言之气者，乃所以制奸邪之谋于未萌，防政令之失于未兆也。今陛下深居九重，政在大臣之际，固宜开广聪明，留意采纳。而前日台谏数人，相继罢去，甚者至于不究其所论之是非，不察其所争之当否，阳饵以美迁，阴夺其言责，使忠正之臣愤懑而不能发，修洁之士愧赧而不敢受。若果出于陛下之意邪，则亏损圣德，不可不戒；若出于大臣之计邪，则陛下宜察其用心，不过欲排天下之公议，以快其私意而已。臣窃谓奸人用事之始，惟台谏足以折其谋；至于祸胎既成，虽圣贤不能救其害。陛下视今日何如祖宗之朝？而乃一听大臣之所为，蔽耳目之任，而挫忠义之气，非所谓慎终如始者也。臣之所以先献此言者，非谓忝列谏垣，乃敢要君以固位也；实以上关宗庙社稷安危之机，下系君子小人消长之渐，是以反复论列，期有以感动宸衷。若夫世俗之人指以为嫌疑者，臣固有所不避也。伏望万机之暇，详览瞽言，奖进端良，容受直谏，参之以公议，持之以诚心，所爱者必知其恶，所憎者必知其善，使臣下不能窥伺间隙以售其私，则忠言嘉谋将继此而进矣。臣天赋愚直，不识忌讳，惟陛下察其爱君忧国之诚，少赐留听，不胜幸甚。